累积网新闻资讯泱衡学
泱衡学，中国战国时期产生的哲学学派之一。主张‘隐兴显衰’。
泱者，宏大浩瀚也。在泱衡学中寓意有为大一统，开拓创新，包容万象之意，为动，乃空间。
衡者，辕前横木缚轭者也，轭也。在泱衡学中的寓意为平衡与约束，为静，乃时间。
泱衡学受三教影响，其以“莲”作为宇宙万物的本源，认为“骨肉为淤泥，真心为莲子，法理为清泉。”不注重外物与身体的得失，专注于“心莲”的孕育，即博览古今、关念苍生、究极天人，以此成圣化莲，逍遥宇宙太虚。
基本介绍
- 中文名：泱衡学
- 起源：战国
- 代表人物：杂家--尸佼 泱衡学--吴化,周光,李持盈 学衡派--吴宓
- 着作：《泱治》、《衡论》、《帝知至意》、《新唐内录》
- 主张：质万物，贼百家，争于天朝。‘万我唯一’
- 鼎盛：李持盈立莲道教，万宗来朝，三教齐贺
- 常驻地：守云阁、灵都阁、济源
- 古称：莲道、莲教
- 外道祖师：王阳明
起源
泱衡学发源自先秦时期的宋人吴化，他师从儒，道，阴阳，兵，法及纵横等学术流派。吴化结合时事与自我思想，总结出了‘‘泱’’，‘‘衡’’两种思想，泱衡学有此成立。但因九流独大，吴化在秦国传学碰壁，后至燕国传道时因酒后胡言抨击君王，被燕君杀害。其徒周光逃至郑国，準备东山再起，但因人脉凋零，无人问津，最后理念被尸佼所承。
尸佼依据‘泱’‘衡’的‘‘时空观’’，《墨经》的“久”、“宇”等赋予“宇宙”以精切而简明的界说。他说： “天地四方曰宇，往来古今曰宙，”说明整个空间就是宇，整个时间就是宙，宇宙就是具有时空属性的运动着的客观世界，这便是发展的宇宙观。泱衡学的‘时空观’对尸佼着《尸子》一书具有一定的借鉴意义。
主张
泱衡学起初是为了辅助君王一统天下，稳定发展所提出来的政治理念。主张“质万物，贼百家，争于天朝。”泱衡学鼓励与支持门人去探究天地万物的本质与真理并发出言论，其中越是古怪奇异离经叛道的，就越是受泱衡子弟热爱与推崇。他们还支持门下子弟加入其它学术流派去“偷师”，包容消化其它流派的精髓和优秀文化成果，以他理释泱衡。
四大思想
泱学
泱是空间上的扩张，他是运动的，生生不息的。泱学容万象为己用，理、道无不归泱衡。
衡学
主张万物平和，阴阳互济。它是时间上的恆久，是相对静止的。
行学
主张身体力行，通过实践求取人生的方向与不变的真理。
我学
指代一个独立的整体与概念，例如：人，天，地，宇，宙，一，万。
外学（新学)
外学，也称新学，是泱衡韩泽受心学祖师王阳明的影响所提出的新兴学术思想，心学的“知行合一”与泱衡思想中的“行学”完美结合，提出“人有圣心，暗藏不显，合化一贯而归一，承道一心而为圣”的观点，使泱衡开始由探天地自然向理人心事物转变，使泱衡学迈上了新的台阶。
学派职位
领学：掌学阁管理(居太始殿)一位
孤人：掌学阁监察(居无光殿)一位
太元：掌学阁典藏(居莲生院、明经楼)若干
司常：行仪司一掌礼乐(居祝元殿)一位
奉武司一掌安保(居荡灵殿)一位
玉阳司一掌财务(居崇瑞殿)一位
浩然司一掌教育(居墨昀殿)一位
宫正司一掌条律(居玑雷殿)一位
玲珑司一掌讯息(居郁萧殿)一位
工课司一掌器物(居纯和殿)一位
同光司一掌山泽(居琭爻馆)一位
中翎司一掌调配(居神枢殿)一位
温时司一掌膳食(居歆仁斋)一位(共十位)
执席：掌建筑、顾问、外涉、谈判、传达、为司常同台(居长宁轩)二十三位
天章知事:领授天章事，同衍天章事，众举天章事(掌内外监督)(居保燊台)三位
内学士：智囊，掌谋划(居安兰苑)若干
乐司：大乐司，中乐司，少乐司(居祝元殿)三位
五门人：康，少，庄，德，礼五门，每门十六人，队长一人，负责医疗、选员、记事、考验、风俗，分管安保(居醍醐小轩)共八十五位
持录：掌徵召，分管财务，执行条律命令(若干)
院生：掌宣传，编撰、研究典籍，分管整理典藏(居明经楼)若干
司格舍人：分管基层监察与行律，传播学术思想(若干)
旗令：传达命令，执行任务(若干)
少童/少徒：学习思想，主动沟通(若干)
从员：听讲学说(若干)