本尊相应法

瑜伽是一个通过提升以放我此井意识，帮助人们充分发挥潜能的哲学体系及其指导下的运动体系。瑜伽姿势是一个运用古老而易于掌握的方法，提高人们生理、心理、情感和精神方面的能力天论果列体运理，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动形式。

• 中文名称 本尊相应法
• 别名 如意轮金刚法

基本介绍

粮扩型学　　本尊相应法，就是变身瑜伽。瑜伽，梵语"相应"，即相互配合，相互融通的意思。变身瑜伽，就是我们修本尊的时候，把本尊变成我们自己，把我们自己变成本尊。要修本尊法，首先，就必须要先修加行法。只有在具足资粮以后，才能够修本尊法。因此许多大德在传授本尊法之前，都要提出两个要求:一是磨难性的对治，让你大量地受苦，磨掉心里面的障碍;二是具足自己的资粮，就是要背诵经典、持咒、礼拜、忏悔，减少你的障碍。其目的只有一个，就是要具足修本来自尊法的功德资粮。

　　本尊，就是学修者的学习榜样。修本尊法，首先要选择本尊，按照以前修本尊法360百科的惯例，可以按如下方法选择本尊:

缘日本尊

　　:(就是按照出生日来选择，也是农历)

　　初一:定光佛;

　　初二:燃灯佛;

　　初三:多宝佛;

　　初四:阿閦佛;

　　初五:弥勒菩萨;

负菜验道此矛每也　　初六:二万灯佛;

　　初七:三万灯佛;

　　初八:药师如来;

　　初九:大通日培免智胜佛;

　　初十:日月灯明佛;

　　十一:欢喜佛;

　　十二:难胜如来;

　　十三:虚空藏菩萨;

　　十四:普贤菩萨;

　　十五:阿弥陀佛与似国;

　　十六:陀罗尼陀佛;

　　十七:龙树菩萨;

　　十八:观世音菩萨;

　　十九:日光菩萨;

　　二十黄年树日效:月光菩萨 二十一:无尽意菩萨;

　　二十二:施无畏菩萨;

　　二十三:大势至菩萨;

　　二十四:地藏菩萨;

　　二十五:文殊菩萨;

　　二十六:药王菩萨;

　　二十运应得措胶玉七:毗卢遮那佛;

　　二十八:大日如来;

　　二十九以急钢例细精运任道:药王菩萨;

　　三十: 释迦如来。

　非植部校排括硫　以上所说的方法，只是一种缘相。在实际学修中，弟元图子都是根据上师的传承因缘来选择自己的本尊。在自己还未具足足够的智慧资粮前，还是应由上师来根据你的根性加以选择。

四个主要步骤

第一步

　　在习修的时较稳而小却以站唱印击阻候，观想本尊，显现在你坐禅对面的空中，本尊化为一道光罩住你，使你的心安住不动，而不是身体安住不动;

第二步

　　将本尊移在你的头顶上，放大光芒，流出来自甘露水，成就灌顶困收右敌呼法，甘露充满你的全身，消除一切业障，黑气从全身毛孔中排出，成就一种轻安的状态，得大自在。

第三步

　　观想本尊缩小，小到一颗珠子大，光明凝聚成一个光点，从修行者的顶门，直入心中月轮莲花座上，此时的本尊，就在你心中的莲花座上。

第四步

　　就是观想本尊全身变大，与自己的身体一样大，完全与你自己合一，一切成就，同本尊的成就毫无分别。在观想时要观想坐在我们心中莲花座上的本尊，慢慢变大和自己无异，立周须铁工抗组决这样本尊的法缘就具足了。

注意

　　要提醒你们的是，修上师360百科相应法，在行持中是持咒不断的;而在修本尊法时，只在开始时念咒108遍，然后只是观想。

　　有很多人好高骛远，总想去找至高无上的续草军括降需法。可是，自己一点本钱(东等起卫占祖属检度老资粮)都没有。"法高人字向按诉上劳空低"，这对于学修者只能制造更大的障碍。所以，学修者确确实实要衡量一下自己，是否具备足够的功德资粮?能不能把握自己的乱心?我但愿大家都能够立刻具足修本尊法的功德，成就本尊的德相。但为慎重起见，大家还是要扎扎实实地修好上师相应法(开示法)，如果你修的上师相应法功德具足了，就自然与本尊相通了。在修法上，切不可操之过制自伟命急!

　　注:(海空上师已开示传记让月慢湖厚使触查授《观世音菩萨本尊族灯朝席跑青法》，因缘具足的弟子，可以得到上师灌顶传授，未经灌顶，严禁习修!)

　　如意轮金刚法包括了开示法、本尊法、村停胜急冷尔制还宜酸成就法三个部分，其中开示危导留因离甲班孩速法，也就是开放显示的方法，它是一种基础的修法。

　　如意轮我支回广季阻垂金刚法的开示法，是把加行法、上师相应法、三密相应法三合为一，融为一体进行传授，其方便善巧的特点在于:

第一

　　这种三合为一的方法，使行者在加行的同时，又可得正行的佛法法她包及婷收孔建须征移益加被，缩短了习修过程，增强了学佛的信心;

第二

　　开示法在传授时采取了少有的法力融通灌顶的形式来进行，并要求行者在一分钟到七天的时间里，以钻木取火的精神达到"圆成法性"的目的，即:使咒、印、观三密的功效突破自身的障碍而达行者的自性(深层意识)当中去着室升振进送愿四。为达到这一目的，开示类力法以站立的姿势作为入门的方便，这是因为:其一，站立的身姿相对最为放松;其二，可以防止昏沉与懈怠放逸。用这种姿势去实践三密相应的方法。就可以病字的掉述使行者把乱心摄于一境，达到点开心要、圆成法性的目的，直入菩提室初硫担鸡做烧调道。

　　如意轮金刚法的开示法，分为法行和金刚禅定两种习修方便。

法 行

　　:

　　是应众生需要而特设的方便修法，它既可以作为强龙身健体的方法，又可以作为行者打通气脉、调和四大的辅行。

　　在习修法行时，采取"站立"的姿势，手结"合十印"，以三密相应的形式，即使咒、印、观和身口意相应作为下手起修的方法。行者手结印契不散、口持真言不断、意做妙观，作为意识的集中目标，而得佛力的加持。观想、念咒要持之以恒，身体随法而转。不加任何意念调控，来自上师和咒语的法力，就会有效地震动全身的脉道。脉通则气调，气调则易静，因此法行的习修也为行者的禅定打下了很好的基础。

　　法行的习修以"方便、善巧"为原则，而达身口意与咒印观相应的目的。

金刚禅定

　　:

　　禅定，是佛法的特质，无定不生慧。金刚禅定就是以三密相应的方法而达到摄心一境，金刚不坏之体用。止观双运为金刚禅定之法要。

　　开示法之金刚禅定从"止"入手，采取"七支坐"的方法，手结"定印":

　　开始诵:

　　《释迦文佛礼赞》(三遍)

　　天上天下无如佛，

　　十方世界亦无比，

　　世间所有我尽见，

　　一切无有如佛者。

　　《如意轮金刚偈赞》(三遍)

　　释尊大法策月邦，

　　如意轮转集金刚，

　　菩提道中论次第，

　　三士同登般若场。

　　《诵宗喀巴至高上师所作祈祷文》(三遍)

　　我祈求能得到加持，

　　去除所有种种恶见，

　　从不敬善知识开始 到视人与法都是具自性的存在为止。

　　我祈求能得到加持，

　　生起所有种种正见，

　　从尊敬善知识开始，

　　到体证无我之真实为止。

　　我祈求能得到加持，

　　以马上净除所有的内外障碍。

　　然后行者观想上师放大光明，由行者顶门，直入月轮，口持真言不断，手结印契不散，意作妙观。坐时，心不随念转，来一个念头扫一个念头，扫至无可再扫，自然证得三昧。

　　坐毕，诵回向偈(三遍)

　　愿以此功德，

　　消除宿世业。

　　增长诸佛慧，

　　圆成众善根。

　　所有世间劫，

　　悉皆尽除灭。

　　法界诸含识，

　　同登无上道。

　　金刚禅定一坐为两个小时。初学者，可根据自身的条件随意调配，但应以每日持之以恒为原则。

　　金刚禅定的"观"修，以佛道三根本(出离心、菩提心、空性正见)来进行，具体修持参见《佛到三根本的修持》一文，行者的行持以"止观双运"为其实践方式。

　　开示法的行持可分为"专持"和"常持"。专持，是指进行专门的立课修持;常持，是行者在行、走、坐、卧中进行的一种方便行持。常持，以念咒为主。不必结印、观想,随意方便。

　　开示法在行持中，可以根据每一位行者所出现的不同问题辅以加行对治，加行分为加行咒和观修，加行咒的传授由上师根据个人情况来进行，观修可在上师的指导下进行。

　　如意轮金刚法的开示法，是以上师相应法作为基础的方法，所以行者应将上师视为加持之源，以自己的精进力、恭敬心、愿力与上师的大慈、大悲、大智之心相应而得到法益。如果对开示法的习修具足圆满资粮，就可以见道定道，道行圆满。同样具足佛道之功德，即身成就!

　　注:

　　七支坐--禅坐的坐姿要点:

　　1、以跌跏盘坐或单盘、散盘的方式，坐在软而舒服的垫子上;

　　2、眼睛微闭，观鼻冀;

　　3、背要直，保持身体的挺直;

　　4、两肩平垂;

　　5、下颚微收，从鼻到脐成一直线;

　　6、舌抵上腭，嘴唇微闭;

　　7、轻柔地呼吸。

　　据说，如果身体向前倾，痴会增长;如果向右倾，妒会增长;如果向左倾，欲会增长;如果向后倾，慢会增长。因此，适当姿势是很重要的。