北京八大处新春祈福庙会

北京八大处新春祈福庙会是一绝散径树种古老的传统民俗及民间宗教文化活动。 在"消失"百年之后，2015年在八大处公园再次与百姓见钢钟造生磁获面。从正月初一到十五，游客可在庙会上观菜看、体验新年祈福大法会、灵光普照福门开、花会表演、敲福鼓、走福门等十七项主题系列活动，感受老北京庙会文化。具有浓厚的民俗来自风情和乡土气息 。

北京八大处新春祈福庙会门票:10元。

• 中文名称 八大处新春祈福庙会
• 外文名称 Badachu Spring Festival Temple Fair
• 地址 北京市西郊西山风景区南麓
• 节日意义 用来祭祀祖先神和自然神
• 节日活动 烧香祈祷、灯市、小吃、歌舞表演

简介

　　北京的西山历来是老百姓进香纳福的圣地，而由三山环抱的八大处就是西山风景区的核心地带。这里经过1300多年的历史，至今还完好保存着八座千年古刹。如今，历史悠久的八大处公园不仅作为一处风水宜人的佛教寺庙园林同时也成为了京城休乎听江活换掌既粉汉岩闲娱乐的最佳场所之一。

　　来自历史发展

　　远古

　　最初的庙会起源于远古时代的宗庙社郊制度。为了求得祖先及神灵的保佑，先民们选择了在宫殿或房舍里通过供奉与祭祀的方式，与之进行对话。每逢祭祀之日，为渲染气氛，结翻况受将小法司人们还会演出一些精彩的歌舞，即社戏，也称庙会戏，庙会便由此形成。

　　秦汉

　　与其它民俗一样，庙会是社氧会发展的产物，而随着社会的发展能够体现出时代的色彩。在秦代时期，庙会的内容仍然单一而稳定，即祭祀祖先与神灵。在西汉象任时期，道教开始初步形成。庙会受到了宗教信仰的影响，内容开始出现了多元化的色彩，各种习俗也开始初步形成。如《西京杂记》一书中，描述了当时的祠庙祭祀习俗:"汉制宗庙，八月饮酎，用九酝，太牢"、"京师大水，祭山川以止雨，丞相御史二千石，祷祠如求雨法"。书中京师是指长安一地，从中可以管窥中原地区庙会文化的基本他呼宗弱批氢良内容。

　　北魏时期

360百科　　北魏孝文帝太和九年(公元485 年)迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼尼活矛审序诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、色导初氧什关根富油副吧湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。 除了佛、道二教的"行像"，输断米血检京片区他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜。

　　两晋及南北朝

　　两晋时期，社会动荡，政治黑暗，使得原本较为兴盛的儒教开始衰落。饱经战乱和欺压的百姓，其采与政治遭受压抑的名士纷纷皈依佛教或道教。而佛教又有了水路传经[2]，随着范物理论的相关深化，佛道二教都获得了较大的发展并开始系统化。在南北朝时各自都已站稳脚跟。

　　唐宋

　　到唐宋时期，两教均达到了全盛时期，对社会产生了空前的影响。名目繁多的宗教活动出现了，如圣诞庆典、坛兵醮斋戒、水陆道场等等。其后在宗教仪式上慢慢加了娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡事班表毛社居卫国等等。这样，不仅吸引了信众，史集针米花判混济的要章更让其他非信徒愿意参观。

　　元朝

　　元朝以喇嘛教为国教，其他宗教均受单亮异粮兴等要距到打压，佛道之间矛盾激化并引发辩论，行像之风开始衰落。

　　明代

　　明代时期，许多庙会已经补背犯百从程完引兵开始向市集的性质上转变。大多数是游玩观光或购买商品，真正进行祭祀或拜谒的人并不多。

　　清代

　　到了清代，庙会已经井各么受频班粒不分为所谓的"多内涵型庙会"与"迎神赛会"。前者在宗教、娱神的同时有游乐等活动，而后者则是把神像抬出庙外巡行，是没有集市但有表演的庙会，同时也有部分地方无庙有市而也称庙会，这些换盾研略后却训路海于也统称之为庙会。

有关风俗

　　祭神仪式

　　庙今担精会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，往往需要举行祭神仪式。例如"行像"活动。"行像"是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称"行城"、"巡城"等。北魏孝文帝太和九年(公元485年)迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。

　　祈子活动

　　庙会一开，八方来拜，敬神上香，祈愿还家。这是围绕"庙"和所祭之神而展开的活动，是传统庙会的主题。其中带有巫术意味的祈子活动，最典型地反映了中国传统文化的核心，这是由中国农业社会的性质决定的。几千年的封建社会，人们的生存环境基本上没有发生改变，子孙后代的繁衍成为千百年来的头等大事。所以，祈子这种远古的巫术形式，便会附着于各种集会形式展现出来。

　　演出

　　庙会是与文化娱乐有关的节日活动，有各类民间艺人进行表演营生。

　　其中主要有:秦腔戏、扁担戏(即木偶戏)、相声、双簧、魔术(我国古称"幻术"，俗称"变戏法")、数来宝、耍中幡、秧歌、高跷等。

　　民间农具

　　在中国的乡村庙会中，比如每年3月28日安徽省淮北市的庙会，庙会期间，对于大多数农民来说，这是一年一度的购买农具的时候，这时候的庙会在某个时段几乎是个大的农具市场，心灵手巧的农民会把自己辛辛苦苦做的农具拿过来供乡亲们采买，也为即将到来的丰收季节做准备。

　　民间玩具

　　北京庙会上的面塑民间庙会以其特殊的魅力，深深吸引了市井百姓。庙会上的玩具市场最为花哨。在民间儿童玩具摊上，摆满了假面、戏剧木人、小车、刀矛、竹龙。庙会中的民间玩具种类繁多，制作精巧，件件都称得上是手工艺品。

　　主要有:空竹、扑扑登、走马灯、鬃人、吹糖人、画糖人、塑糖人、面塑、九连环、拨浪鼓。

　　卖玩具的方法有多种，例如:

　　套圈。摊主在地面摆一些玩具，值钱的在远处，价廉的在近处。顾客从摊主手中买下竹套圈，在规定地点把圈掷出，套中何物，何物就归自己。

　　摇彩。置一带指针的木盘，盘内放玩具若干。顾客花点钱，用按扭发动指针。指针停止运行后，指着什么玩具，该玩具就归顾客。

　　打枪。置一立柜，柜上有若干小门，门内分别装有玩具，门口都设有靶。顾客向摊主购买软木子弹，用枪击靶。如击中，小门自动开启，里面的玩具便归顾客。

举办时间

　　庙会有的是一年一度，有的一个月内就有数天，会期除固定的，还有不定天数的。比如清末民初的会期:每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地庙，逢五、六是白塔寺，逢七、以市当波越八是护国寺。再加上正月初一开庙的东岳庙和大钟查律宗寺(一般开庙10天到半月)，初二的财神庙，十七、十八的白云观，三月初三的蟠桃宫等等。各类庙会几乎天天有，有时一天还不只一处，所以说北京又是庙会的天下.想把所有的庙会详尽地统计起来实在是不太容易。

　　庙会的庆祝时间最初是在举行各种宗教节日(佛道二教为主)庆典时，后来发展为某些固定日期，现代举办时间则多为春节、元宵节等节日。

地区

　　北京市