被衣为啮缺歌

被衣、啮缺，名字怪异，而在庄子笔下却都是上古有名的贤者。细算起来，两人还有非同一般的师承渊源:被衣是王倪的老师，王倪是啮缺的老师，那么，被衣则是啮缺的太老师。因而，《庄子·知北游》谓"啮缺问道乎被衣"，就是十分自然的了。

• 作品名称 《被衣为啮缺歌》
• 创作年代 先秦
• 文学体裁 歌谣
• 作者 不详

作品原文

　　被衣为啮缺歌①

　　来自形若槁骸，②

　　心若360百科死灰。③

　　真其实知，

　　不以故自持。

　　媒媒晦晦，④

　　无心而不可谋。

　　彼何人哉!

注释译文

　　【注释】

　　①被衣:又作"蒲衣"，传说为尧时贤人。《庄子·应帝王》:"啮缺问于王倪，四问而四不知;啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。"陆德明《经典围释文》:"《尸子》云:'蒲衣八岁，舜让以天下。'崔(撰)云:即被衣，王倪叶画菜日阿宗之师也。"啮缺:古人名。相传为许由之江她伤敌师，其师为王倪。《庄子·天地》云:"尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之茶武伤怕贵师曰王倪"。

　　②槁骸:枯槁的骨骸。

　　③死灰:熄灭的灰烬。

　　④媒媒晦晦:媒媒，昏昧不明;晦晦，昏暗、暗昧。这里是指浑浑噩独噩，稀里糊涂。

　　【译文】

　　形体像枯槁的骨骸，

　　心灵林菜接功利聚必庆游你像熄灭的灰烬。

　　他确实拥有实实在在的知识，

　　却不因此而傲慢自矜。

　　他浑浑噩噩，迷迷糊糊，

　　口量不可与他谋事呀，他真的无所实握说用心。

　　哦，他是怎样的一种人!

作品鉴赏

　　《被衣为啮缺歌》选自《庄子·知北游》，题目为后人所加。

　　被衣自非等闲之辈，面对啮缺的问道，他着实谆谆告诫了一番:"若正汝形，一汝视，天和将至;摄汝知，一汝度，神将来合。德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉新生之犊而无求其故!"(《庄子·知北游》)既要啮缺端正形体，集中视线，又要他收体划气顶鱼月书效哪敛思想，统一姿态，让自然的和磁视取川采酒那尼气与天界的神明降临。那时，德来自将造就他的内美，道将成为他的归宿。被衣要求他像360百科刚生的牛犊那样，瞪着双眼，懵懵懂懂，无知无识又无期无求。言犹未了，啮缺就酣然进入梦乡。被衣见此，不禁校东心花怒放，一边吟唱，一边离开啮缺。他所吟唱的，就是这首《被衣为啮缺歌》。

　　"形若槁骸，心若死灰"，一、二两句从形神两方面入笔站装事氧宪器兰阳才液，勾勒出一个从躯体到灵魂都已死灭的形象。从形体看，他既无润泽的肌肤，又无丰满的血肉，俨然一副骨骼绍波劳烧别奏标本;从心灵看，他既无复案久溶杂的思想，又无美好的期冀和追求，他万念俱灭，宛然一堆不复燃烧的死灰。这两句取喻精到，前者以槁骸喻形体的枯瘦，乃以虚喻实，后者以死灰喻寂灭的心灵，则以实喻虚，虚实相生，给人形象的思辨美感。而"心若死灰"更以其比喻的精警形象，凝成固定的成语，用以形容不为外物所动的精神快阶停元探李要小量飞境界，现代仍作为灰心丧气的低粉游难东条特背形象表述，可见其语言的生拿利火罪把排背命力。

　　"真其实知，不以故玉用自持"，三、四两句揭橥一种审慎对待自我的人生态度，展现一种睿智内蕴而不外露炫耀的精神境界。此人明明具有不同凡俗的真知实学，却深藏不露，决不夸耀于人。对他来说，才智是一种充实，一种内蕴，一种修养;一切炫耀、夸饰、矜持、自傲都无必要，甚至成为生活的累赘。

　　"媒媒晦晦，无心而不可谋"，五、六两句抉示其处世哲学，显现其混沌糊款屋涂、无所用心的生活态度。貌滑养强围似糊涂，实则大智若业标案事愚，这正是洞察世事、参透人生的智慧的表现。"不可谋"，于世无功利目的，于己则可远离尘世的喧嚣和骚扰而求得内心的平静和来满只德巴阿安宁。

　　"彼何人哉"，最后总赞一句:这是怎样的一种人续助或费白握并视各如呢?戛然而止。《庄子·知北游稳千既修毛套八仍跑》云:"大地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。"不吸言、不议、不说、不作，是庄子大道无为思想的从优语设川属江评精义。而《被衣为啮缺歌》中着力刻画的槁骸似的形体，死灰般的灵魂，不以实知自持的风范，媒媒晦晦的举止，则形象地诠释了这一思想。这种人格，正是庄子所标举的至高无上的境界。此诗的思想内涵也在于此。