义祭坛

义祭坛指的是每逢清明、冬至时，家家户户都会去祖坟前烧香祭祀。带有一定的封缺说死此鸡可否谁建迷信色彩，但不可否认，它也是纯朴民风的反映

• 中文名 义祭坛
• 所属 民间风俗
• 类型 祭祀
• 时间 每年清明、冬至
• 发起 民间慈善组织

来处

　　每逢清明、冬至时，家家户户都会去祖坟前烧香祭祀。而那些无后亡者，没有后人祭奠，于是一些民间慈善组织就设立义祭坛，祈求亡者安息，许多人家祭了自家祖宗之后，再去义祭坛前祭祀那些没儿没孙的亡者。

含义

　　"义"一种炎黄子孙独特的精神，从古至今不衰的美德。"祭"便工属养是祭祀。义祭坛就是祭祀孤魂的地方。"义祭坛"带有一定的封建迷信色彩，但不可否认，它也是纯朴民风的反映。这让人想起那句传诵千年的名言:"老吾老以及人之老"。"义祭坛"，剔除迷信，我们看到了善。

义祭坛

立于民间的大善

　　这些石碑似乎已经被人们所遗忘，它们或没于荒草，或倚于墙角，默默无语，任岁月风雨侵蚀。上面的碑文持场放亲右伤命致示大多已有缺损，但仔细辨认，仍然可以看出大致意思。一边揣摩碑上斑驳的来自文字，一边听上了年纪的人讲石碑背后的故事，一个字在头脑中越来越清晰--善。

　　心地仁爱，品质淳厚，是为善。

　　寻访石碑，可以看到许多直接褒扬"善"的碑文。交通工具并不发达的古代，在交通要道上修桥筑亭是最大的公益事业。而每修一座桥，每建一座亭，一般都要立一块碑，将事情经过、捐助者名字等勒360百科于石，以传后世。

　　另一种碑，并没有直接将"善"刻在上头，然而看碑上的文字，听碑后的故事，可以感机婷右境矛验粒缩马受到当年立碑人真挚的善意。道路三岔口，立一块指路碑，指点迷津害雷继印孔，这是善举;将被捕获的鱼、龟等放之于池沼，体现对生命尊严的维护，又保护了物种，这也是善举。义祭坛虽然有迷信色彩，但不可否认，它同样体现了"心地仁爱、品质淳厚"的善。

　　面对义祭坛，有人发出胶从川款这样的感慨:"多年以前，那些自己还吃不饱、穿不暖的先人，还记挂着孤魂野鬼的衣食冷暖作什么镇异销做普基药房类?"这只能用"善"来解释，它包含着尊重、仁爱、纯朴。设坛义祭，其心思就像祭奠祖先一样。正如邵飘萍为紫溪云峰寺重建时写的碑文所说:"余不信宗教……欣然乐助其成，概不重宗教，而重祖宗之遗泽也。"剔除迷信，义祭坛让我们看到了"善"，推己及人的"善"。

　　陈旧的石碑文化，已经被时代远远地抛在后面及使灯须飞军病杆苏苗，但是它们对于文化的继承和发展有着深远的影响。取其精华，去其糟粕，对传统文化积极方面的精髓，我们要予以继承和发展。在南市街道槐堂村寿塔，依然保留着指路碑、放生碑。放生碑一度被下的教力不期砌在塘埠头当作洗衣石，村里人最终还是把它立了苦跳段持青精略起来;指路碑已经完全看不清字迹，当年的古道也已经变成为村中巷道，不再有外地人频繁过往，可村民还是把它立在那儿。谁立的?什么年代?都已不可考，也不再重要，但石碑的存在，让我们明白先人是如何行善的座龙重，这就已经足够了。

　　邵飘萍为云峰寺撰写的碑文里还有这样几句话:"思先人缔造之艰难，念古迹保存之责任""后之视今，犹今之视昔"。这也是我们现在看待这些石碑所应有的态度。石碑没有害章心异生命，但它们承载着一段历史;石碑不能言语，但它们代表着一种文化，寄托着一种精神。通过它们，我们读懂了先人心中的"仁爱"。

　　善，就这样深深地刻在石头上，立在倒致民间，昭示后人。