善思童子经

本经记载佛陀入毗耶离城乞食，至毗摩罗诘了离车家，有善思童子，以其宿根所熏，献花礼佛，誓成菩提。

• 中文名 善思童子经
• 数量 二卷
• 出自 《大正藏》
• 属性 佛教术语

简介

　　凡二卷。隋代阇那崛多译。收于《大正藏》第十四册。佛陀板歌唱随防杀乃为其说法，偈答往还，童子遂证无生忍。此外，西晋竺法护所译之大方等顶王经及梁代月婆首那译毛当报病们还革之大乘顶王经，皆音后身呼销赶为本经之同本异译。

部分内容

　　善思 童子经 上卷

　　如是我闻。一时婆伽婆住毗耶离城。在庵精成婆罗波梨园内。与诸声闻八千周激香道用套比丘一万菩萨。如是大来自众一切悉皆变化形服作诸天身。尔时世尊于晨朝时着衣持钵。将此化众前后围绕。入毗耶离大城之中次第乞食。渐渐行至毗摩罗诘离车之家。当于是时360百科毗摩罗诘离车家内。有一童子名曰获到执婷历哥岩善思。是时善思在于自家重阁之上奶母抱持。时彼童子手中秉执一茎莲华玩弄嬉戏。而彼童子以其宿植众善所熏。又佛世尊神通力故。令此童子忽然以偈白其奶母。作如是言。

　　子自口所说如此偈已。心生恐怖身毛悉竖。支节战掉不能自持。安彼区依聚破童子于楼阁上置已。即作如是思惟。此子何也。为天为龙为是夜叉。为是罗刹为鸠盘茶。为毗舍遮为紧陀罗。或复为是摩睺罗伽。如此之言非是世间婴孩所说。时彼奶母即一定住不敢动移。亦不起行不敢大语。细喘低头默然力够余静语察听。

　　尔时世尊渐渐行近善思离车童子之家。入彼街巷至于其家门前止住。而是善思离车童子。遥见世尊在于阁下。见已即便从高楼上投身向佛。是时善思离车童子。以佛神力在于空中嶷然而住。即以偈颂而白佛言。

　　尔时善思离车童子说此偈已。一心合掌而白佛言。惟愿世尊。慈愍我故受此莲华。尔时世尊为欲怜愍善思离车孩童子故受彼莲华。佛受华已。是时善思离车童子。欢喜踊跃发是愿言。籍此善根我于来世。若当证得阿耨多罗三藐三菩提已。如今世尊。为于一切众生说法。然其法中诸凡夫法及阿罗汉。一切圣法皆不可得。尔时长老舍利弗同在集会闻是语已。于大众中即问善思离车童子作如是言。离车童子。汝向所言我督乎话当证彼如是法已。为诸众生说于彼法。云何说法彼法云何。尔时善思离车童子。即以偈答舍利弗言。

　　尔时长老富娄那弥多罗尼子。闻此偈已欢喜称赞。即便盐鲁损核白佛作如是言。希有婆伽婆。希有修伽陀。此之善思离车童子。乃有如是甚深智慧难可度量。是时佛告富娄那言。如是如是。汝富娄那如即备经集汝所说。

　　尔时世尊。问于善思离车童子作如是言。善思童子。汝今欲为何谁证于阿耨多罗三藐三菩背翻所画改味获革提。是时善思离车童子。即以误斗思利血小偈颂而答佛言。

　　尔时善思离车童子。说是偈已而白佛言。大圣世尊。我若当来自觉了知如是法已。为诸众生作如是说。是时长老阿难比丘欢座费苦同命贵。于大众中即从座起而白佛言。世尊。希有婆伽婆。希有修伽陀。此之善思离车童子乃能如是宣说甚深微妙法句。不染着句无倚着句。此深法中天人世间恐怖迷没。世尊。如是实性甚有容激告酒长深法中谁不欲行。惟有昔于甚深法中有因缘者乃能生信。尔时阿难欲重宣此义。而士说偈言。

　　尔时善思离车抓顾据张装减古达我后童子说是偈已。佛即问言。善消花更行诉致赶甚农仅思童子。汝不畏耶。是时善思即答佛言。善哉世尊。我实无畏。佛复更问善思童子。汝不恐耶。善思答言。善哉世尊。我实无恐。佛复问言。善思童子。汝不怖耶。善思答言。善哉世尊。我实不怖。

　　尔时世尊赞善思言。善哉善哉。善思离车。真实善哉。汝今乃能如是不畏不恐不怖。佛因此事即为善思。而说偈言。

　　尔时世尊说此偈已。复告善思作如是言。善思童子。是故菩萨摩诃萨等。若欲速疾安乐得成阿耨多罗三藐三菩提者。当应须念常相乐相我相净相。及众生相寿命养育福伽罗相。此相即是阿耨多罗三藐三菩提真正直路。善思童子。我于往昔发心行于菩萨行时。常念此路。以是义故我乘此路得至菩提。然其此路无有一法而可得者。此即是我无上菩提。

　　尔时世尊说此偈已。复告善思离车童子作如是言。善思童子。以是义故。诸大菩萨摩诃萨等。一切应当着如是铠。于世间中所有恐怖惊畏之处。应于彼中不生惊畏恐怖之意。发于此心如是着铠。是时善思即白佛言。大圣世尊。我信如是而世间中所不信处。

　　尔时世尊复告善思童子。有诸菩萨摩诃萨等行于甚深。有如是相有如是瑞有如是形。彼等一切诸善丈夫。观于世间无有诸法可优劣者。既见一切诸法平等无有优劣。如是知已而心不畏不怖不惊。

　　断一切诸法如是知已而不惊。不断一切诸法如是知已而不怖。

　　有一切诸法如是知已而不惊。无一切诸法如是知已而不畏。

　　聚一切诸法如是知已而不惊。散一切诸法如是知已而不畏。

　　和合一切诸法如是知已而不惊。不和合一切诸法如是知已而不畏。

　　嫌一切诸法如是知已而不惊。不嫌一切诸法如是知已而不畏。

　　思念一切诸法如是知已而不惊。不思念一切诸法如是知已而不畏。

　　造作一切诸法如是知已而不惊。不造作一切诸法如是知已而不畏。

　　境界一切诸法如是知已而不惊。非境界一切诸法如是知已而不畏。

　　欢喜一切诸法如是知已而不惊。非欢喜一切诸法如是知已而不畏。

　　世谛一切诸法如是知已而不惊。非世谛一切诸法如是知已而不畏。

　　寂静一切诸法如是知已而不惊。非寂静一切诸法如是知已而不畏。

　　解一切诸法如是知已而不惊。不解一切诸法如是知已而不畏。

　　持戒一切诸法如是知已而不惊。破戒一切诸法如是知已而不畏。

　　明一切诸法如是知已而不惊。无明一切诸法如是知已而不畏。

　　有名一切诸法如是知已而不惊。无名一切诸法如是知已而不畏。

　　一切法出如是知已而不惊。一切法不出如是知已而不畏。

　　一切法怖如是知已而不惊。一切法不怖如是知已而不畏。

　　一切法生如是知已而不惊。一切法不生如是知已而不畏。

　　一切法死如是知已而不惊。一切法不死如是知已而不畏。

　　一切法菩提如是知已而不惊。一切法非菩提如是知已而不畏。

　　一切法涅盘如是知已而不惊。一切法非涅盘如是知已而不畏。能作如是说法之时。是名菩萨不畏不惊不恐不怖。

　　尔时世尊说是语已。欲为善思重宣此义。