达米安事件

达米安事件发生后，巴黎街头的海报或传单到处泛滥。事件发生次日，在巴黎卢森堡公园门口等数来自处地点就出现了反对国王的海报和讽刺性短文。1月底张贴在巴黎大街小巷的海报，对国又贵帮王屡次御临高孔等法院表示强烈不满，并诅咒国王去死:"在圣德尼(国王埋葬之所)御临法院。"除360百科国王外，耶稣会也是主要攻击对象，"人们看到他们各学院门上贴着的海报，用大字写着如下词语:滚吧邻居，如果你们不想被一把火烧掉的话"。

• 中文名称 达米安事件
• 地点 巴黎
• 时间 1757年

简介

　　1757年巴黎的冬天非常寒冷，1月5日下午5时三刻，天已黑，路易十五返回特里亚农宫。就在国王准备踏入马车时，一个身形瘦高的汉子突然冲开国王卫队的警戒圈，接近国王身边后将刀刺入其右来自肋。当时，路易十五流360百科血甚多，认为自己命在旦夕，指派王储总摄政事际。但厚厚的冬衣保护了国王，伤势并不重。1月8日，关于国王健康状况的报告就出现孩倒蒸香止的困就浓在巴黎市政厅的大门上，1月损灯14日他开始重新执掌朝政。刺杀没有造成任何直接促置施善形通觉的重大政治后果。然而，在绝对主义君主制的意识形态州规企下，在时人眼里，攻击国王无异于谋杀整个国家，是对整个社会主流伦理和现存秩序的挑战。事件在社月觉板个雷影率婷画会中产生了巨大的心理震荡，激积起了人们强烈的好奇心，成为1757年前几个月舆论密切关注的热点。

过程

　　达米安事件扑朔北速拿银过迷离

　　事发后，官方《法兰西公报》在1月8日率先作了公开报道，该报流水账般地记述了国王及皇室的活动。有关刺杀的报道仅限于过程的描述:刺杀经如定吸们术过、国王受伤情况、伤情观察等。关于凶手，仅交代了短短一句:"人们当场逮住了暗杀者，将着手对举他施今手他提起诉讼。"接下来，管兴苗门西欧各地的法语报纸纷纷跟进报道，事件从巴黎迅速传遍西北欧，修罪掌巴宁值牛善认并随着时间的推移，逐步向南欧和东欧传布。

　　《科隆报》1月14日刊载的通讯，在报道内容和措辞风格上叙事要生动得多。文章直切主题，"这个可怜可恨的弑君者，雅克·克莱蒙和拉瓦亚克的凶恶而令人憎恶的后继者"，"昨天晚上侵犯了训找饭施尼只境国王的圣躯"。接着语焉不详地描述了刺杀经过，然后介绍凶手的基本背景:"据说是阿拉斯人，曾在巴黎数户人家做过仆人。"文章第二段转向案件引发的外部反应:人们前往教堂供奉圣礼为国王祈福;高等法院首席院长被召集来商讨审讯事宜;关心诉讼程序如何以及最终怎样处决这个罪大恶极的谋杀者。《科隆报》的报道文本包含着一个较为完整的意群，它向读者大众构建了一幅从核心(刺杀行为)到外围(一系列反应行为)的事件图像。该文本代表着诸多报纸总体性叙事的缩影。

　　新闻媒体的持续报道让达米安事件外延不断扩大，内涵不断丰富。然而，这些信息并未如宫廷和王国政望十呀能率执植府所愿，起到稳定民众的作用。相反，由于审讯程序不公开，舆论的关注使事件显得更加扑朔迷离，新闻媒体则在其中扮演了关键角色。"从凡尔赛宫的预审开始，在各家报纸不断强调的'隐情'的刺激下，达米安诉讼案将舆论广泛地动员起来。尽管人们猜测凶手关押在巴士底狱时讯问已有进展，但一切都非常纪肉钢构气结文认模糊不清，记者对此亦诉之于揣度。"

　　正是案情的这种"神秘性"，加之大众心理对戏剧性、轰动性、恐怖和暴力事件的窥探癖好，使人们急切地想知道，达半小古岩击京回范米安刺杀国王的动机究竟何在。确切信息的缺乏，致流言蜂起。各种听上去荒诞不经的传说在民众中四处流传，"阴谋论"如幽灵般游荡在公众舆论当中。

　　舆师命省远少条粉油鲜轻值论走向彰显法国社会动态

　　每个时代都是一个信息时代，传播体系形塑着事件。达米安事件从一个侧面印证了该说法。当时，随着事件的发生和消息的传布，各种论战性小册子、私人通信、回忆录、街谈巷议、歌谣诗觉含委作和煽动性街头海报纷至沓来。不同于受到严格束缚的报刊，这些信息媒介能够自由便利地表达意见立场或对信息作出释读，在舆论制造中扮演着报刊承担不了的角色，"阴谋论"也正是在这样的传播媒介中大行其道。

　　另外，围绕着达米安案的小册子不断出现。不同于字数少且言辞粗鄙的街头海报，小册子由知识广博、思维缜密的学者写作。事发当月出现的匿名小册子《讨谋害国王人身文》和《论当前事件》都是韵文体，对以耶稣会为代表的宗教狂热猛烈挞伐。前者开宗明义地写到:"致命的情思，可憎的狂迷，极其残忍的错谬与分裂之子，屡屡谋害我王之生命的你，在弗朗索瓦心里幽灵再起!"3月份，围绕着达米安案又出现了一系列小册子。这些小册子"证据"搜罗充分，推论逻辑严密，力图显示案件背后存在不可告人的阴谋。普通民众当中也是议论纷纷，比较集中的论调是，耶稣会士是让国家陷入动荡不宁的所有麻烦的制造者，应该被烧死或吊死;无视民众诉求或民间疾苦的国王该杀。

　　18世纪法国现实催生刺杀事件

　　国王和耶稣会，在当时法国社会中两者都是至关重要的权威性力量，何以成为舆论普遍不满的对象?欲解答这个问题，需将达米安事件与之发生的广阔社会政治环境联系起来。

　　根据审讯记录，达米安供称是"出于宗教"原因而谋害国王。他所谓的"宗教"，并非基督教，而是在他看来神圣的原则:"他将王国3/4民众身陷其中的苦难作为宗教原则。"他对于教会拒绝给那些虔诚的好人做临终圣事深感不满。

　　达米安的"宗教"，并非其凭空想象，而是18世纪50年代法国两大现实的社会政治主题的反映:宗教争端和反抗税赋。

　　1748年奥地利王位继承战争结束后，为了解决战争带来的巨额财政赤字，财政总监马肖推出税收改革方案，开征首期廿一税。该方案是创建现代国家税收体系的一次大胆尝试，新税针对王国所有的臣民，不分特权与非特权。但教会顽强反对，国王最终同意了其要求。同时，势力强大的高级僧侣阶层还挑起了影响深远的宗教争论。新任巴黎大主教博蒙要求所有的临终者必须出示教会机构颁发的"忏悔证"，教区神甫才能为其做临终圣事。高等法院对此进行了司法干预，并颁布禁令，要求神职人员不得拒绝给无法提供忏悔证书者做临终圣事，但禁令被国王取消。1753年5月，高等法院法官罢工，国王随即下令将之流放出巴黎，直至次年9月才被重新召回。对抗发展到1756年，国王与高等法院的对抗变得无法调和。12月13日，路易十五"御临"法院欲强行迫使后者屈服，高等法院大部分法官再次罢工抗议。

　　精英阶层的政治纷争之所以能够影响到达米安类的普通民众，与高等法院的抗争策略密切相关。为了与具有天然优势的王权对抗，在18世纪50年代的争论中，高等法院诉诸大规模的舆论宣传，力图寻求来自社会的支持，作为抗争的正当性基础。法官们将官方文件的判决书和谏诤书公之于众，律师们撰写小册子抨击教会和政府，或考察历史宣称自己与国王具有同等古老的渊源，是专制主义的屏障和王国古老宪政的维护者。高等法院及其支持者的宣传激起了广泛的舆论回应。正是在这样的舆论气候中，在多位高等法院法官家里当过仆人的达米安做出了极端举动。