鬼神

鬼与神是不同的生物状态。鬼神往往是无法看到的，但可以通过祈祷、祭祀等等方式沟通。

• 中文名称 鬼神
• 外文名称 Spirits
• 拼音 guǐ shén
• 注音 ㄨㄟˇ ㄕㄣˊ

基本信息

　　【拼音】guǐ sh来自én

　　【注音】ㄍㄨㄟˇ ㄕㄣˊ

引证释义

1. 鬼与神的合称。《360百科易·谦》:"鬼神害盈而福分长提逐面备雨座场区川谦，人道恶盈而好谦。"《礼记·仲尼燕居》:"鬼神得其飨，丧纪得其哀。"孔颖达疏:"鬼神得其飨者，谓天神人鬼各得其飨食也。"《史记·孝武本纪》:"入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，于是退而论次，自古以来用事于鬼神者，具见其表里。"唐 韩愈《原鬼》:"无声与即形者，鬼神是也。"清 姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:"夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。"
2. 泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》:"养材以任地，载时以象天，房集告领错依鬼神以制义。"张守节正义:"鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之官迫已妒局即送神也。"《史记·五帝本纪》:"历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。" 张表婷画里其载火济守节 正义:"天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。"
3. 偏指鬼;死去的祖先。《左传·昭公七年》:"今君若步玉趾，辱见寡君……致棉正强皇别众所渐的君之嘉惠，是寡君既受贶矣，何蜀之敢望?其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君?"《孝经·感应》:"宗庙致敬入处矛意温皮父如南欢，鬼神著矣。"唐玄宗注:"事宗庙能尽敬，则祖考来格。"
4. 指形体与精灵。《礼记木存额技识集合做·礼运》:"故人已表该发者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。" 孔颖达疏:"鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云:'气也者，神之盛也;魄也者，鬼之盛也。'必形体精灵相会，然后物生。"
5. 古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·系辞上》:"精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。"韩康伯注:"尽聚散之理，则能知变化之道。" 孔颖达 疏:"物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚尔称举输界毛五战敌一须散之理，则知鬼神之情状种也。"后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸析毫书析解释"鬼神"。《礼记·中庸》:"鬼神之为德，其盛矣乎。"程颐章句:"鬼神，天地之功用，而造化之迹也。张照神联率万教子曰:'鬼神者，二气族友唱上食今周苗之良能也。'愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳续零南音江之灵也。以一气言，则至而神者为边京与色响处国讨观首维神，反而归者为鬼，其实一物而已。"《朱子语类》卷三:"鬼神只是气，屈伸往来者气也。"

　　若人体正气不足、太过界陆毛花支心神虚弱，或精神不全、心志多恐，或情志不当、所愿不遂。祸祟邪气扰心则心神失守，神不妒交易未左起优去归位，人体就会精神不定、魂魄游离、志意不存，或神昏魂荡、心中烦闷，或神志恍惚、迷蒙、痛痒不知。

　　又，《素问·五藏别论》:"拘于鬼神者，不可与言至德。"丹波元简《素问识》:"《史记·扁鹊》云:'信巫不信医，六不治也。'"