三界

三界，是指佛家所指的三界来自:欲界、色界、无色界，(梵语:trayo dhātava )。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次;又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。在佛教术语中指众360百科生所居之欲界、即样文米个色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。

• 中文名称 三界
• 外文名称 trayo dhātava
• 解释 欲界、色界、无色界
• 来自 佛学术语

基本释义

　　佛家三界

　　乃一切有情动物生死往来的世界，又云果报处。即:欲界、色界、无色界。

　　欲界:从地狱起至他化自在天，善恶参差，男女杂居，多诸染欲，故云。迎道

　　来自色界:从初禅天至四禅天，无有女形，亦无欲染，且宫殿360百科高大，皆由净色化身，故云。

　　无色界:从空无边处天至非想非非想处天，但具四心而无色质，故云。

　　由此可知，具情欲为欲界，色相殊胜为色界，离色质为无色界。三界的生处，各依所作所为而员体员枣差别。

　　欲界即:八大地保素到诗务行额挥检我低狱、四大部洲、六欲天及旁生、饿鬼等，系是人类多犯五逆十恶者，必堕地狱，而犯贪瞋必堕饿鬼，愚痴必堕旁生(禽兽)。实践修持五戒，即生四大部洲富贵人类。十善(言语四、动作三、思想三)圆整，即生天上，虽贵为天人，还未离乐欲。

　　色界:在人间必具十善，加之还要实践修习止观坐禅。证初禅定，由禅力强弱而分生于大梵等三天，证二禅，生少光天等三天，证三禅念济巴创变望生少净天等三天，证四禅生无云等十八天。

　　无色界:必加修进四空定，才能生空无边处天，至非想非非想处天的三界极顶处 表线女批来。此释义引自《君友会王爱君文集》又三界，分为九地众生果报之处，即:欲象承通互参茶婷扩费客界杂居地、离生喜乐地、定道跨少生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地、空无边处地、识无边处地、非想非非想处地。

佛学术语

解释一

　　欲界(梵kāma -dhātu)，为地狱、饿鬼、畜牲、修或看杆脸深胡罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。

　　色界(梵rūpa -dhātu扬口牛)，色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生;其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四排动渐写养级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。

　　无色界(梵arūpa -dhātu)，唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心只卷由坏孔各质自饭旧识住于深妙之禅定，表九价一燃能识它故润榆判称无色界。此界在色界之上，共有四天(空无践超田价源边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天)，又称四无色、四空处。

　　此三奔乌归姜界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。待受晚稳间《法华经·譬喻品》(大九·一装么七房践东四下):'三界无安，犹如火宅;众苦充满，甚可怖畏。'又《化城喻品》(大九·二四下):'能于三界狱，勉出诸众生。'即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。[南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽关段师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二]

　　形象的展现:海愉盼

　　___________________┌非想非非想处天

　　┌─无色界天 ───────┤无所有处天

　　│__________________│识无边处天

　　│__________________└空无边处天

　　│__________________________________┌毘舍阇摩醯首罗

　　│__________________┌色究竟天┬大自在天┤

　　│__________________│善现天 │谁干_______└演附班净居摩醯首罗

　　│____慢照牛根_____┌净居天自哪乱宗──┤善见天 │

　　│_________│________│无热天 经约如用│

　　│_________│________└无烦天 ┘

　　│_________│________┌无想天

　　│_________│ 四禅天 ─┤脚判厦广果天/果实天

　　二_________│________│福爱天/无云天

　　十─色界天 ─┤________└福生天

　　八_________│________┌偏/遍净天

　　天_________│三禅天 ─┤无量净天

　　│_________│________└少净天

　　│_________│________┌光音天

　　│_________│ 二禅天 ─┤无量光天

　　│_________│________└少光天

　　│_________│________┌大梵天

　　│_________└ 初禅天 ─┤梵辅天

　　│__________________└梵众天

　　│__________________┌他化自在天

　　│__________________│化乐天 / 乐变化天

　　└─欲界天 ────────┤兜率天

　　___________________│夜摩天

　　___________________│忉利天 / 三十三天

　　___________________│_______┌东:持国天(提头赖咤)

　　___________________└四王天─┤南:增长天(毗琉璃驮迦)

　　___________________________│西:广目天(毗琉璃婆叉)

　　___________________________└北:多闻天(毗沙门) 以上应为天界

　　下边的欲界应该还包括为人、饿鬼、畜生、地狱

　　___________┌ 人

　　非天道欲界天┤畜生

　　___________│饿鬼

　　___________└地狱

解释二

　　指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。

　　断界:即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。

　　离界:谓断离贪烦恼或断除爱结。

　　灭界:谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):'一切行断，故名断界;一切行离，故名离界;一切行灭，故名灭界。'[顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五]

解释三

　　指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。[大日经疏卷三]

解释四

　　界，限也、别也。谓三界分限各别不同，故名界也。

　　欲界:欲有四种:一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第六他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。梵语阿鼻，华言无间。第六他化天者，假他所化而自娱乐也。

　　色界:色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有一十八天，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色界。(梵语阿迦腻吒，华言质碍究竟。一十八天者，梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。)

　　无色界:谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受想行识四心，而无形质，故名无色界。(四天者，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。)﹝出华严孔目﹞

解释五

　　【三界】p0159

　　显扬一卷十六页云:欲等三界者:

　　欲界:谓未离欲地杂众烦恼诸蕴差别。

　　色界:谓已离欲地杂众烦恼诸蕴差别。

　　无色界:谓离色欲地杂众烦恼诸蕴差别。

　　二解:瑜伽二十七卷十三页云:云何诸界。所谓三界。一者、断界，二者、离欲界，三者、灭界。见道所断一切行断，名为断界。修道所断一切行断，名离欲界。一切依灭，名为灭界。

　　三解:瑜伽九十六卷十三页云:又即由此内外二事，出离增上，听闻正法，或不正法，如理思惟，或不如理思惟，依处三种言事差别义故;当知建立有余三界。谓过去界，未来界.

　　四解:瑜伽九十六卷十四页云:又由远离此因缘义，及由修习此对治义;当知建立有余三界。谓善界，不善界，无记界。

　　《长阿含经》卷二十:《世记经忉利天品第八》宗教文化出版社 2011年11月第一版