中国各种思想典范

中国各种思想典范Chinese paradigms指在中国思想范围中来自领导性的多种思考模式。

• 中文名称 中国各种思想典范
• 外文名称 Chinese paradigms
• 概念说明 从事哲学工作时往往喜欢过分简化
• 中国思想历史 中国最早期的文献公认是甲骨文

概念说明

　　从事比较哲学工作时往往有人喜欢过分简化。梁漱溟是毛象听血(1893-1988)就是最好的例子:他采取叔本华(A. S货上益市众笑艺单异口chopenhauer, 178来自8-1860)的「意欲」说，认为西方是以意欲向前要求为其根本精神，因此产生科学与民主二大文化;印度是以意欲反身向后要求为其特色;中国则是以意欲自为360百科调和持中为主。一般说来，中国思想比较偏于实际与具体问题，比较喜欢和谐。然而，中国思想从古代至今，曾经历过很大的演变和思想典范的转变，绝非只遵循一种思想典范而一脉相承。

中国思想历史

　　(1) 中国最早期的文献大家都公认是甲骨文，那是古代帝王为了政治目的求神等单乎取问卜的卜辞，奠定了最早的烧中国思想典范。它显示出对至高上帝的信仰:他对大自然与政治命运有坏小础新仅青张时绝对的控制权力，大自然的打某些现象则显示出上帝的旨意(尤其甲骨焚烧后的纹路)。

　　继甲骨而起的金文与《尚书》大体上继承了甲骨文的思想典范。但在它的基本架构之下产生了下列的发展:《尚书》思想主题扩展到政治、道德、主宰之天校或上帝、大自然、大静良介斯有很协掌分急信自然与人事规范、大自然与人事的互相感应。这些思想散见于《尚书》的各篇章中，尤单较王双其可见诸约于公元前七世纪额示着鲁台吃解维写成的〈洪范〉中。〈洪范〉的特色是有系统地说明各种规范，尤其说明道德规率青服盐胡似父石范的重要性，而上帝则是九种大规范的制订者;同时强调上帝至高权力及人文(规范的履雨行)的重要性。这是在不放弃甲骨首文思想典范的条件之下扩充了新的汽风海分范部诗内容。

　　(2) 孔子的《武则至刘论语》与《墨子》基著露均销蒸矿此演准速能本上遵循〈洪范〉境已激扩夫沉距低带的思想典范。像「天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉?」(阳货第十七17)就表示出四时与百物都遵循自然规减广磁急有移范而展现，但这一切同时是主宰之天的功绩。《墨子》也把一切「义者」「正者」归功于天意天志(天志下第廿八);又说:「若豪之末，非天之所为也」(天志中第廿七30~31，40~41。此句意指:「若豪之末，莫非天之所为也」)。此外，他又把「天志」与轮匠之规矩相比。这些思想本身并不反对宇宙间的自然规范。然而墨子的另一些言论使人相信鬼神事必躬亲(公孟第四十八76~79)，似乎不再有事物本身的规律可循。

　　(3) 《尚书》与《墨子》太强调上帝于此世直接福善祸淫，而事实却未必如此，因此《诗经》中的一些诗句开始怨天，进而怀疑。终于由战国乱世时代的一位天才思想家在《道德经》中让宇宙间的常道替代了主宰性的上帝或天。这是中国哲学中最重要的思想典范转变。道德经思想复经另一位文思并茂的庄子加以发扬，奠定了道家思想在中国思想史中的不朽地位:除去常道以外，道家思想格外注意天地人一体及道为宇宙根源的想法。而「天」字则完全指大自然。

　　(4) 道家思想的最大胜利在于征服了当时的「显学」儒家。战国末期的最重要儒家思想家荀子一方面批评《庄子》和《老子》，同时却全部吸收了由阴与阳构成的道为宇宙根源的说法。约于同时代成书的《易传》亦然。由于《易传》一向为人视为儒家典籍，因此战国时期以降的儒家显然发生了意义深长的思想典范转变:他们一方面仍忠于孔子的淑世理想，但多半已不再相信至高上帝具独立的位格性。这在汉代董仲舒思想中最为明显:表面上他相信至高上帝能够颁布命令，实则上帝与自然界的天已融合为一。

　　(5) 宋明理学则是熔儒家、道家、佛学思想(尤其禅宗)于一炉。其代表人物如周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、王阳明等都被后代人奉为生活圭臬。尽管他们在修养与治学各方面都有巨大差异，却都接受儒家以仁为中心的淑世主义、道家的宇宙观、佛学的修养方法。由于他们的思想与实践在儒与道以外还受到佛学影响，可以说已形成略微不同的思想典范。

　　(6) 当代由熊十力、唐君毅、牟宗三等所倡导的现代新儒学又加上一些西方思想，如柏格森、斐希特、黑格尔与康德，在宋明理学之外注入了新的因素，可以说形成了新的思想典范。

　　针对基督宗教而言，现代新儒学往往喜欢引用佛教的自力─ 他力之说，视基督宗教为主张他力，而佛教与儒学均主张自力。其实初创时的儒家并不否认超越于此世的「天」与「天命」，儒家一贯的淑世情怀也很接近基督宗教。而最初主张道法自然，而无须外力助佑者并非儒家，而是道家。但无可否认，这一类型思想与马克思主义或科学主义连在一起，几乎构成多半现代中国知识份子的思想典范。

　　(三)自从五四运动以来，中国人已习于把西方现成的思想搬入:科学主义、民主政体与马克思主义。然而事实证明，马克思主义无法解决经济问题，而且也无法提供每个人有人权的哲学基础。此外，即使解决了经济现代化的问题，人自身的问题依旧无法用科学解决。未来中国是否需要新的思想典范，于焉又萦绕许多人的心灵。新的思想典范大概不能由当代西方哲学取得，因为当代西方思想正处于多元不清楚的时期:泥菩萨过江，自身难保。中国哲学是否能再度推陈出新，替现代人提供一个更好的思想典范呢?