达甫鼓

到烘托各种不同乐曲情绪的作用，因此，维吾尔族尤为喜爱。

在维吾尔族民间通常用三种达甫鼓:一种是为民间职业歌唱家所用，专为维吾尔族古典音乐木卡姆和多郎赛乃姆伴奏的小手鼓;一种是为一般农民费会异仅宁和市民所使用，并常为舞台歌舞伴奏的中型手鼓;一种则专为民间巫师用以"驱鬼"治来自病的大手鼓。

• 中文名称 达甫鼓
• 外文名称 daf
• 起源地 中东地区
• 分类 小手鼓，中手鼓，大手鼓
• 使用民族 维吾尔族，乌兹别克族，塔吉克族

基本资料

　　维吾尔族人民离不开达甫鼓，无论是平时娱乐或婚礼喜庆，赛马叼羊来自都有达甫鼓的身影。每当人在依买联货们看到维吾尔族的歌舞时，总会听到清脆悦耳的手鼓声。左手执鼓，右手击奏，因在击奏时发出"达"和"甫"的不同意响而称之为"达甫"。

传说故事

　　在敦360百科煌北魏的壁画中已出现过鼓形像，它有一千多年的历史了。关于达甫鼓，在新疆的南部还流传着一个古老而动人的故事。

　　古老的传说，勇敢的青年，一个惊心动魄的故事……

　　那是一个久育响损分调罪危与始族远的年代，在昆仑山下着根百请困失实居住的维吾尔族人和睦相处极扬直影围想组理，过着安居乐业的生活，平静的生活也是他们所希望的。在这里丛林密集，气候湿润，物产富富。但是好景不长，那时一年的夏天，不知从何处来了一条十多米长的巨蟒，背上长着黑白花纹、血红的眼睛，凶猛异常。周围的鸟兽成为了它的盘中餐，居民的牲畜都被它吞食了，到最后，路上来往的行人也没能幸免。百姓成天提心吊胆，在白天不敢出门，在夜间不敢点灯，一切笼罩在恐怖之中!

　　巨蟒之灾的事情传到了一位青年猎手达造著杨化友限孩甫的耳多里，小伙子决心要为民除害。于是他带着食物、弓箭和锋利的长剑，埋伏在森林里，寻找了三天三夜，但是巨蟒还是没有出现。三天三夜过去了，达甫没合眼，拖着疲惫的身体他继续寻找蟒蛇的踪影。

　　到了第四天，他撑不住养了，真想躺在草丛里好好的睡一觉。但是巨蟒一旦出来了呢?为了不使自己打瞌睡，达甫砍了一截松枝，弯成圆圈，蒙上羊皮，做成一个单面鼓。他一边用手击鼓一边高声地唱道:

　　我猛击羊皮鼓引蛇出洞，

直太更　　誓将那凶残的恶魔铲除。

　　买历翻弯强弓举利刃为民除害，

　　剥蟒皮傲手鼓让千家敲击。

　　达甫愤怒的歌曲还没有唱完，硫卷参想宽更事注护液仰头猛见树上缠着一条大长虫，突然从大树上蹿下，向他扑来。巨蟒火舌喷吐粘液，凶猛异常。达甫纵身跃起，挥刀向蟒蛇砍过去，不料刀砍在树上，待他拔刀之际，蟒蛇猛扑过来。达甫眼疾手快，张弓搭箭，一箭射中了蟒蛇的眼睛另移关立吗鲁师。蟒蛇疼痛难忍，带伤挣扎反扑，用尾巴猛抽达甫，猎手被抽倒在地，一下子撞在羊皮鼓上，只听到"冬"的哪除氧作策旧志号夜一声，蟒蛇受惊败退，原来恶蟒蛇惧怕鼓声。

　　达甫急中生智，于是挥拳"冬冬冬"猛敲羊皮鼓，声音如雷，蟒蛇受惊败逃。这时达甫飞身跃起，举刀向蟒蛇猛劈过去，蟒蛇被拦腰断为两截，在地上蠕动翻滚了几下，血液流干了，便死去了。

　　恶蟒蛇被除，昆仑山麓又呈笑颜。维吾尔人又恢复了胡场才水技杆担孙话纸从前的安定宁静的生活。将伟欢联双江织若注真人们为了表达达甫为干神游跟毛顶为河民除害的功绩，他们剥蟒皮做鼓，取名为"达甫鼓"。从此，维吾尔述住载艺沙族就有了自己心爱的乐器手鼓。

歌舞著称

　　新疆自古以歌舞著称，隋唐时期，西域的歌舞不断流入内地，引起诗人们的极大兴来自趣。唐代诗人白居易的《胡旋女》诗中就对西域歌舞作了360百科栩栩如生的描述:舞者"心应弦，手应鼓"，一会儿像雪花飘摇于空中，一会儿如蓬草革迎风起舞，左旋右转，千姿百态，美妙动人。

联系密切

　　维吾尔的歌舞与这些西域乐舞联系十分密切向拿五。以《胡旋舞》，《胡腾舞》等为代表的西域舞蹈节拍鲜明、奔腾欢快，多旋转和蹬踏动作。这就需要有节奏撼的打击乐器的指挥和渲染，予以伴奏。

　　古代新疆有答腊鼓、毛圆鼓、都县鼓、候提鼓、鸡娄鼓、腰鼓、羯鼓等众多的打击乐器。在长期的历史演变过程中，这些西域打击乐器已被今天新疆少数民族的达甫鼓、纳格拉(铁鼓)、冬巴鼓等打击乐器代替了。

表现资料

　　"葡萄舞"是维吾尔族著名的创作舞蹈。它以优美的舞姿表现了维吾尔姑娘在园中栽葡萄、修枝、浇灌、采摘等劳动活动情节。它的手鼓伴奏，不但起着配合舞蹈节奏的作用，而且用以烘托情节气氛，表达姑娘内心的情感，当姑娘摘下初热的葡萄晶尝，它的酸味使姑娘摇头不巳时，手鼓轻击，似轻声细语告诉姑娘:"葡萄尚未成熟"。当姑娘摘收葡萄时，手鼓节奏急如雨点，烘托着热烈欢腾的舞蹈，充分表现了人们丰收的喜悦，真是引人入胜。

民族派色

　　述诉永养或我达甫鼓因废除鼓槌，用手敲击，故俗称手鼓。鼓框木制，圆向而扁平，周围装有许多小铁环，表面蒙以羊皮、牛皮或蟒皮代陈距气敌对，其中以蟒皮音色最好。它的发音清脆响亮，声音力度变化幅度较大，技巧灵供岩了等千必拿切活，可以起到烘托各种不同乐曲情绪的作用。

对其评价

　　它不仅流行于维吾尔族鼓吹乐，同时也是新疆其他少数民族如哈萨克、塔吉克、乌兹别克、柯尔克孜和塔塔尔等民族乐队中不可缺少的乐器。达甫有丰富的演奏技巧，长期以来形成了不同特色的演奏风格微后洋川核材构与鼓点的花样繁多，有前击心，敲边、滚、弹、拍等演奏方法。可以说是最富有新疆民族特流派色的代表性打击乐器。

　　它充分体现了新疆各族人民的聪明才智和创造能力，也同样体现了他们高度的审美力和鉴赏水平。

　　今天在维吾尔大型古典音乐木卡状棉黄杆理条倒布际姆，赛乃姆的音乐伴奏中，手鼓是不可缺少的。如果说音乐是舞蹈的"灵魂"的话，那么手鼓可以说是维吾尔歌舞伴奏的"脊梁"了。每逢伊斯兰教的肉孜节、古尔邦节或婚礼喜庆的日死希钢规在充将未紧盐子里，男女老少聚集在一起，达甫鼓一敲响，人们随鼓乐起舞，整个场面呈现出狂欢的高潮。

　　打击乐器中，比较重要的还有纳格拉，汉语称铁鼓。据说古代人们把它系风肉秋裂常汉罪线座在马鞍上作为战鼓作用，大约在劳京9世纪以后，才正式成为维吾尔族的打击乐器。鼓形似花盆，鼓面蒙骆驼皮或牛皮，六个纳格拉为一套，每套分大中小三组，每组两个，一奏高音，一奏低音，相差4-5度，用木捧敲击。每逢喜庆的节日，鼓手们登上屋顶，敲起纳格拉，吹起新疆唢呐，人们翩翩起舞。每当古尔邦节或是肉孜节，人们便在喀什艾提尕广场上随着纳格拉的鼓声和唢呐声，跳起狂热的萨玛舞。这乐鼓声不仅增加了节日的欢乐气氛，而且充分表达了民族风格。

　　还有以塔西(石头)所期判景占重机越铁系和木勺为打击乐器的，这两种乐器在演奏时可以奏出多种类形的节奏，丰海富了乐队的表现色彩，富有民族特色。这些种类众多的乐器为演奏和表现丰富的维吾尔族乐曲，余江哥影势信做出了各自的贡献。很显然，这些维吾尔族乐器都是中华民族朝毫下级体院依乐器宝库中的明珠。