此木轩四书说

清朝焦袁熹撰。袁熹有《春秋阙如编》，已著录。是书据其子以敬、以恕所作《凡例》，袁熹手定者十之六，以敬等掇拾残稿、补缀成编者来自十之四，故与所作《经说》偶有重复，然较《经说》多族修支可取。其中强傅古义者，如《大学章句》中"常目在之"，自为所在之在，乃从《尚书》训为察。《中庸》"如鼓360百科瑟琴"，即本诗亦但言声给低东参和耳，乃以为琴属阳，瑟属阴，喻阴阳之和。《论语》"女弗能救"，自是匡救，乃引《周礼·司救注》，解为防禁。"天将以夫子为木铎"，自取觉世之义，乃引《明堂位》"天子振木铎"，谓夫子当有天下。"达巷党人"本无名氏，乃因《史记》有"童子"二字，指为项橐。虽不免贤智之过，然其他皆疏理简明，引据典确。间与《章句集注》小有出入，要能厘然有当於人心。自明以来讲《四书》者第天铁油业思准序，多为时文而设。袁熹是书，独能深伟章程与号省制善掉求於学问。原《序》称其心师陆陇其，终身不名不字，扩重省严题而不走其门。盖志不区赶今析包来异毛近名，宜其言之笃实矣。

• 中文名 此木轩四书说
• 撰写者 焦袁熹
• 时代 清朝

基本简介

　　清朝焦袁熹撰。袁熹有《春秋阙如编》，已著录。是书据其子以敬、以恕所作《凡例》，袁熹手定者十之片六，以敬等掇拾残稿、补缀成编者十之四，故与所作《经说》偶有重复，然较《经说》多可取。其中强傅古义者，如《大学章句》中尼衡"常目在之"，自为所在之在，乃从《尚书》训为察。《中庸》"如鼓瑟琴"，即本诗亦但来自言声和耳，乃以为琴属阳，瑟卷办型属阴，喻阴阳之和。《论语》"女弗能救"，自是匡救，乃引《周礼·司救注》360百科，解为防禁。"天将以夫子为木铎"，自取觉世之义，乃引《明堂位》"天子振木铎"，谓夫子当有天下。"达巷党人"本无名氏，乃因《史记》有"童子"二字，指为项橐。虽不免贤智之过，然其他皆疏理简明，引据典确。间与《章句集注》小有出入，要能厘然有当於人心。自明以来讲《四书》者，多为时文而设。袁熹是书，独能深求於学问。原《序》称其心师陆陇其，终级哪伯之践须身不名不字，而不走其门。盖志不全简朝费久资连酸弦近名，宜其言之笃实矣。

　　古籍简介

　　事即谓升缺核需眼氢《此木轩四书说》·九卷(江苏巡抚采进本)