成相

成相，是周代民间流行的长篇叙事歌曲，为古代民间的一种文艺形式。"相"是来自一种击节乐器，其形制有两说，一说为舂牍，另一说为搏拊，以手拊拍。

• 中文名称 成相
• 类型 民进艺术
• 时代 先秦
• 出处 民间

简介

　　《汉书·艺文志》著录有《成相杂辞》十一卷，已佚。只有《荀子·成相篇》保留了片断。成相的曲调，由六句组来自成一章，句式为三、三、七、四、360百科四、三，中间的四、五两句不押韵，余则有韵。从《成相篇演缺协波顺断原停地斤社》来看，当为三三七四七。系今体死河地电汉九映传当是中国最古老的民间曲艺形态，为兼有叙事与抒情的民谣。

　　题解:相，乐器名;成相，演奏乐器。它是古代民间的一种文艺形式。作者以这种通俗的文艺形式来阐发他的政心势管各价白治观点。内容明白易懂，读起来琅琅上口，是不可多得的通俗文艺作品。

原文

　　请成相，

　　世之殃，

　　愚暗愚暗堕贤求弱照必刻调白力属格看良。①

　　人主无贤，

　　如瞽无本福已相何伥伥。②

　　请布基，③

　　慎听之，

　　愚而自专事不治。

　　主忌苟胜，④

　　群臣莫谏必余搞现皇告置形南逢灾。

　　论臣过，

　弱据洋困流有一婷谁核　反其施，⑤

　　尊主安国尚贤义。

　　拒谏饰非，

　　愚而左异发提井须视括面脚河上同国必祸。⑥

　　曷谓罢?⑦

　　国多私，

　　比周还主党与施。⑧

　　远贤近谗，

　　忠臣蔽塞主埶移。⑨

　　曷谓贤?

　　明君臣，

　　上能尊主下爱民。

　　主诚听之，

　　天下为一海内宾格那陆地序子率极再球培。

　　主之孽，⑩

　　谗人达即被超欢喜负到甚，

　　贤能遁逃国乃蹶，⑾

　　愚以重愚，

　　暗以重暗成为桀。⑿

　　世之灾，

　　妬贤能，

　　飞廉知政任恶来。⒀

　　卑其志意，

　　大其园囿高其台。

　　武王怒，

　　师牧野，⒁

　　纣卒几类振原话准论些易乡启乃下。⒂

　　武王善之，

　　封之于宋立其祖。⒃

　　世之衰，

　　谗人归么定干入密管务，⒄

　　比干见刳箕子累。⒅

　胞曾煤宜的含货著护史　武王诛之，

　　吕尚招麾殷民怀。⒆

　　世之祸，

　　恶贤士，

　　子胥见杀百里徙。⒇

　　穆公任之。

　　强配五伯六卿施。志红关升策配投给村尽(21)

　　世之愚，

　　恶大儒，

　　逆斥不通孔子拘。(22)

　　展禽三绌，(23)

　　春申道缀基毕输。(24)

　　请牧基，(25)

　　贤者思。

　　尧在万世如见之。

　　谗人罔极，(26)

　　险陂倾侧此之疑。(27)

　　基必施。

　　辨贤酸罢。

　　文武之道同伏戏。(28)

　　由之者治，

　　不由者乱何疑为?

　　凡成相，

　　辨法方。(29)

　　至治之极复后王。(30)

　　慎墨季惠，(31)

　　百家之说诚不详。(32)

　　治复一，(33)

　　修之吉，(34)

　　君子执之心如结。(35)

　　众人贰之，(36)

　　谗夫弃之形是诘。(37)

　　水至平，

　　端不倾，

　　心术如此象圣电整字坐音人。(38)

　　□而有埶，(39)

　　直而用抴必参天。(40)

　　世无王，

　　穷贤断胞活传价良，

　　暴人刍豢仁糟糠。(41)

　　礼乐灭息，

　　圣人隐伏墨术行。(42)

　　治之经，(43)

　　礼与刑，

　　君子以修百姓宁。(44)

　　明德慎罚，(45括)

　　国家既治四海平。

　　治之志，

　　后埶富，(46)

　　君子诚之好以待。(47)

　　处之敦固，(48)

　　有深藏之能远思。(49)

　　思乃精，(50)

　　志之荣，(51)

　　好而壹之神以成。(52)

　　精神相反，

　　一而不贰为圣人。

　　治之道，

　　美不老，(53)

　　君子由之佼以好。(54)

　　下以教诲弟子，

　　上以事祖考。(55)

　　成相竭，(56)

　　辞不蹶，(57)

　　君子道之顺以达。(58)

　　宗其贤良，(59)

　　辨其殃孽□□□。(60)

　　请成相，

　　道圣王，

　　尧舜尚贤身辞让。

　　许由善卷，(61)

　　重义轻利行显明。

　　尧让贤，

　　以为民，

　　汜利兼爱德施均。(62)

　　辨治上下，(63)

　　贵贱有等明君臣。

　　尧授能，

　　舜遇时，

　　尚贤推德天下治。(64)

　　虽有贤圣。

　　适不遇时孰知之?

　　尧不德，(65)

　　舜不辞，(66)

　　妻以二女任以事。(67)

　　大人哉舜，

　　南面而立万物备。

　　舜授禹，

　　以天下，

　　尚得推贤不失序。(68)

　　外不避仇，

　　内不阿亲贤者予。(69)

　　劳心力，

　　尧有德，

　　干戈不用三苗服。(70)

　　举舜甽亩，(71)

　　任之天下身休息。

　　得后稷，(72)

　　五谷殖，(73)

　　夔为乐正鸟兽服。(74)

　　契为司徒，(75)

　　民知孝弟尊有德。(76)

　　禹有功，

　　抑下鸿，(77)

　　辟除民害逐共工。(78)

　　北决九河，(79)

　　通十二渚疏三江。(80)

　　禹傅土，(81)

　　平天下。

　　躬亲为民行劳苦。

　　得益、皋陶、

　　横革、直成以为辅。(82)

　　契玄王，(83)

　　生昭明。(84)

　　居于砥石迁于商。(85)

　　十有四世，

　　乃有天乙是成汤。(86)

　　天乙汤，

　　论举当，(87)

　　身让卞随举牟光。(88)

　　□□□□，

　　道古贤圣基必张。

　　愿陈辞，

　　□□□，

　　世乱恶善不此治。

　　隐过疾贤，

　　长由奸诈鲜无灾。(89)

　　患难哉!

　　阪为先，(90)

　　圣知不用愚者谋。

　　前车已覆，

　　后未知更何觉时。(91)

　　不觉悟，

　　不知苦，

　　迷惑失指易上下。(92)

　　中不上达，(93)

　　蒙揜耳目塞门户。(94)

　　门户塞，

　　大迷惑，

　　悖乱昏莫不终极。(95)

　　是非反易，(96)

　　比周欺上恶正直。(97)

　　正直恶，

　　心无度，(98)

　　邪枉辟回失道途。(99)

　　已无邮人，(100)

　　我独自美岂无故!(101)

　　不知戒，

　　后必有，(102)

　　恨复遂过不肯悔。(103)

　　谗夫多进，

　　反覆言语生诈态。(104)

　　人之态。

　　不知备，(105)

　　争宠疾贤相恶忌。

　　妬功毁贤，

　　下敛党与上蔽匿。(106)

　　上壅蔽，(107)

　　失辅埶，(108)

　　任用谗夫不能制。(109)

　　郭公长父之难，(110)

　　厉王流于彘。(111)

　　周幽厉，

　　所以败，

　　不听规谏忠是害。(112)

　　嗟我何人，

　　独不遇时当乱世。

　　欲对衷，(113)

　　言不从，

　　恐为子胥身离凶。(114)

　　进谏不听，

　　刭而独鹿弃之江。(115)

　　观往事，

　　以自戒，

　　治乱是非亦可识。

　　□□□□，

　　托于成相以喻意。

　　请成相，

　　言治方，

　　君论有五约以明。(116)

　　君谨守之，

　　下皆平正国乃昌。

　　臣下职，

　　莫游食，(117)

　　务本节用财无极。

　　事业听上，(118)

　　莫得相使一民力。(119)

　　守其职，

　　足衣食，

　　厚薄有等明爵服。

　　利往昂上，(120)

　　莫得擅与孰私得?

　　君法明，

　　论有常，(121)

　　表仪既设民知方。(122)

　　进退有律，(123)

　　莫得贵贱孰私王?(124)

　　君法仪，(125)

　　禁不为，(126)

　　莫不说教名不移。(127)

　　修之者荣，

　　离之者辱孰它师?

　　刑称陈，(128)

　　守其银，(129)

　　下不得用轻私门。(130)

　　罪祸有律，

　　莫得轻重威不分。(131)

　　请牧祺，(132)

　　明有基，

　　主好论议必善谋。

　　五听修领，(133)

　　莫不理绩主执持。(134)

　　听之经。

　　明其请，(135)

　　参伍明谨施赏刑。(136)

　　显者必得，(137)

　　隐者复显民反诚。(138)

　　言有节，(139)

　　稽其实，(140)

　　信诞以分赏罚必。(141)

　　下不欺上，

　　皆以情言明若日。(142)

　　上通利，(143)

　　隐远至，(144)

　　观法不法见不视。(145)

　　耳目既显，

　　吏敬法令莫敢恣。

　　君教出，(146)

　　行有律，

　　吏谨将之无铍滑。(147)

　　下不私请，(148)

　　各以□宜舍巧拙。(149)

　　臣谨修，(150)

　　君制变，(151)

　　公察善思论不乱。(152)

　　以治天下，

　　后世法之成律贯。(153)

注释

　　①暗(àn暗):同"暗"。堕:毁。

　　②瞽(gǔ鼓):目盲。相:扶持盲人的人。伥(chāng昌)伥:无所适从、不知所措来服爱由古全的样子。

　　③布基:陈述根本。

　　④苟胜:指君主务求胜过臣下。

　　⑤反:反求。施:施行，指应当做的事。

　　⑥上同:指阿谀奉承，附和君主。

　　⑦罢(pí疲):无行，不贤。

　　⑧比周:结党营私。还:通"营"，惑乱。党与:犹言党羽。

　　⑨主埶移:君响块斗冷四希件油吗主大权旁落。

　　⑩孽:罪过。

　　⑾蹶:颠覆。

　　⑿桀(jié杰):夏朝的亡国之君，以昏暴著名。

　　⒀飞廉、恶来:父子二人名，殷纣王的大臣，助纣为虐者。

来自　　⒁师:进军。牧野:古地360百科名，在今河南淇县达难且呢后需战劳京叶黑南，周武王打败殷纣王的地方。

证报策　　⒂易乡(xiàng向):改变方向，指倒境温丝挥戈。乡，通"向"。启:即微子启，殷纣王庶兄。下:投降可再。

　　⒃宋:周初封国之一，在今河南商丘一带。祖:宗庙。

　　⒄归:归附。⒅比干:纣王叔父，屡次谏纣王，被剖心而死。刳(kū枯):剖开、挖空。箕子:纣王叔父，屡谏被囚。累(léi雷):张引万杂通"缧"，捆绑犯人的绳索。

　　⒆吕尚:姜太公。顶国武谓烧宪系温班招麾(huī挥):指挥。麾，指放苏率作挥用的旗子。怀:归顺。

　　⒇子胥:伍子胥，春秋时吴国大夫，因劝谏吴王夫办银差不听，被迫自杀。百里:百里奚。春秋时虞国大夫，晋灭虞后被俘，后至秦辅练殖台察伯既事图浓佐穆公完成霸业。(21)配:匹配。五伯:即五霸。荀子讲的五伯指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。六卿施:设置六卿的官制。

　　(22)逆斥:拒绝、排斥。孔子拘:指孔子周游列国，价听增战张重不得重用，且有困厄之事。(23)展禽三绌:展禽即柳下低还娘议惠，春秋时鲁国人坏晚国河切后画款初波料，曾三次任士师，三次被罢免。绌:黜退，罢免。(24)春申:即楚相春申君黄歇，后被李园所杀。缀(chuò辍):通"辍"，停止。基毕输:基业完全毁坏了。

　　(25)牧:治理。

　　(26)罔极:没有是非标准。

　　(27)险陂:阴险不正;陂，同"诐"，邪，不正。

　　(28)伏戏(xī西):同"伏羲"，上古帝王。

　　(29)械红受方胞飞弦法方:治国的方法。

　　(30)复:效法。

　　(31)慎墨季惠:指慎到、墨翟、季真、惠施，战国诸子。

　　(32)详:通"祥"，吉祥。

　　(33)一:专一。

　　(34)修:同"修"，实行。

　　(35)执:掌握，实行。心如结:心意坚定不移。

　　(密安马款作36)贰:不专一。

　　(37)形是诘:按照刑法治罪。形，通"刑"。是言诘，责问、治罪。

　　(38)心术:思想态度。

　　(39)□:郝懿行校谓脱字当是"人"字。埶(shì势):同"势"。

　　(40)抴(y卷参引高ì意):通"枻"，船桨。用抴，喻善于引进贤人。参天:与天相比配。

　　(41)暴人:残暴之人。刍豢(chúhuàn除患):指牛羊猪等，这里比喻美味佳肴。仁:此处原作"仁人"，王引之以为"人"字是衍文，据删。

　　(42)墨术:墨家的学说。

　　(43)经:根本途径。

　　(44)修:指修身。

　　(45)明德:发扬优良品德。

　　(46)后埶富:把个人的权势富利的考虑放在后边。

　　(47)好以待:"待"字不入韵，疑为"持"字形讹。好以持，很好地坚持。(48)处之:对待自己的志向。敦固:精审躬亲而又坚定不移。(49)有深藏之:把自己的志向深藏牢记心中。有，通"又"。

　　(50)乃:若。精:精密。

　　(51)荣:光明。

　　(52)神:指智慧达到神而化之的境界。

　　(53)老:衰竭。

　　(54)佼(jiǎ0狡):好。

　　(55)祖考:祖宗、祖先。

　　(56)竭:尽。

　　(57)蹶:短。

　　(58)道:行。

　　(59)宗:尊奉。

　　(60)殃孽:祸乱，这里指奸人。

　　(61)许由、善卷:都是尧舜时代的人，传说尧要把帝位让给许由，舜要把帝位让给善卷，他们都不接受。

　　(62)汜利兼爱:普遍给予利益和爱护。德施均:恩德布施公正均等。

　　(63)辨治上下:分别确定上下等级制度。

　　(64)推德:推举有德行的人。治:太平。

　　(65)不德:不自以为有德。

　　(66)不辞:不推辞。

　　(67)妻以二女任以事:指尧把自己的两个女儿嫁给舜，又把治理国家的重任交给他。

　　(68)得:同"德"。序:次序，条理。

　　(69)外不避仇，内不阿亲贤者予:外不避仇，指舜诛鲧而用鲧子禹;内不阿亲，指不传位给子商均，而传位给贤臣禹。阿，私。予，给。

　　(70)三苗:尧舜时的少数民族。

　　(71)甽(quǎn犬)亩:田问。

　　(72)后稷:周人的始祖，善于种植粮食作物。(73)殖:种植，生长。(74)夔(kuí葵):人名，相传是尧时的乐官，他奏乐能使鸟兽起舞。(75)契:商人的始祖，因帮助治水有功，被舜任命为司徒，负责教化人民。

　　(76)弟(tì剃):同"悌"，尊敬兄长。

　　(77)抑:遏止。鸿:通"洪"，洪水。

　　(78)辟除:排除。共工:水神。《淮南子·本经训):"舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。"

　　(79)决:疏通。九河:同下句"三江"，皆泛指各条江河。

　　(80)渚:水中岛屿。

　　(81)傅:通"敷"，分。敷土，指划分九州。

　　(82)益、皋陶、横革、直成:四个古代人名，相传都是辅佐禹治理天下的人。

　　(83)玄王:即契，传说契是玄鸟降生，因称玄王。

　　(84)昭明:契的儿子。

　　(85)砥石:古地名，未详所在。商:古地名，商朝的首都，在今河南商丘。

　　(86)天乙:即成汤，商代第一个国君。

　　(87)论:评论、选择。举:推举。

　　(88)卞随、牟光:人名。传说汤把天下让给他们，他们都不接受。举:通"与"。

　　(89)由:用。

　　(90)阪(bǎn板):斜坡，这里指邪恶、邪术。

　　(91)更:改正。

　　(92)指:方向。易上下:上下颠倒。

　　(93)中:通"衷"，真实的情况。

　　(94)揜(yǎn掩):同"掩"。

　　(95)悖(bèi背):错乱。莫(mù暮):同"暮"，昏暗。不终极:没有停止的时候。

　　(96)反易:颠倒。

　　(97)比周:勾结一起。

　　(98)度:法度，准则。

　　(99)邪枉:奸邪不正。辟:通"僻"，邪。回:邪辟。

　　(100)邮:通"尤"，怨恨。

　　(101)岂:此处原作"岂独"，"独"字当是涉上的衍文，据删。故:事。

　　(102)后必有:以后会再次发生。

　　(103)恨:同"很"，顽固不化的意思。《庄子·渔父):"见过不更，闻谏愈甚，谓之很。"复:原作"后"，据王念孙《读书杂志》说改。复，同"愎"，固执己见。遂:顺从。(104)态:王念孙《读书杂志》谓当读为奸慝之"慝"(tè)。

　　(105)备:防备，戒备。

　　(106)敛:集结。党与:同党的人。蔽匿:蒙蔽。

　　(107)壅蔽:堵塞，蒙蔽。(108)失辅埶:失去了辅佐和权势。(109)制:控制。(110)郭公长父:即虢公长父，周厉王的臣子。由于周厉王亲信虢公长父而造成国人暴动，故曰郭公长父之难。(111)流于彘:公元前841年西周人暴动，周厉王流窜到彘地。彘在今山西省霍县东北。

　　(112)忠是害:专门残害忠良。

　　(113)对:《尔雅·释言》:"对，遂也。"遂，尽。

　　(114)离:通"罹"，遭受。凶:灾难。

　　(115)而:以。独鹿:同"属镂"，剑名，是吴王夫差赐给伍子胥逼他用以自杀的剑。

　　(116)君论有五:为君之道有五条，即下文从"臣下职"到"刑称陈"各节所阐明的思想。约以明:简约又明确。

　　(117)游食:游手好闲，好吃懒做。

　　(118)事业听上:一切事情都听从君主。

　　(119)相使:这里是擅自使用的意思。

　　(120)往:"佳"字的形误，佳，古"唯"字。昂(yǎng仰):同"仰"。利唯昂上，是说财富只能仰仗君主。

　　(121)论:指判断决定。

　　(122)表仪:样板，准则。

　　(123)进退:指官吏的任免升降。律:规律，制度。

　　(124)私王:私下讨好君王。

　　(125)君法仪:君主的法制就是行动的准则。

　　(126)不为:指不依法行事。

　　(127)说(yuè悦)教:悦服教化。说，同"悦"。名，名器，表示等级的称号和车服仪制等。

　　(128)称:恰当。

　　(129)银:通"垠"，界限。

　　(130)用:指用刑。私门:指贵族私人势力。

　　(131)威不分:君主的权力不分散。

　　(132)牧棋:治理国家的福样。

　　(133)五听:五种处理政事的原则，即上文讲的"君论有五"。修领:修理，治理。

　　(134)理绩:处理政事。绩，事。

　　(135)请:通"情"，实际情况。

　　(136)参伍:错杂。

　　(137)显:指明显的事理。

　　(138)隐:指隐情。反:同"返"。

　　(139)节:法度。

　　(140)稽:考察。

　　(141)信诞以分:真的和假的就能分清楚。赏罚必:赏罚分明。

　　(142)皆以情言:都说实话。

　　(143)通利:通达、锐利。

　　(144)隐远至:隐藏的和远处的情况都能了解。

　　(145)观法不法见不视:能够看到合法的、不合法的及常人看不出的事情。

　　(146)教:教令。

　　(147)将:实行、执行。铍(pō颇):通"颇"，邪。滑:同"猾"，狡诈。(148)私请:以私情请托。

　　(149)各以□宜:各尽其能。巧拙:虚伪、笨拙。《淮南子·本经训》高注:"巧，欺也。"

　　(150)修:学习。

　　(151)制变:掌握变革法令的权利。

　　(152)公察:公正地考察。论:即上文"君论有五"的论。

　　(153)律贯:法律传统。

译文

　　请听我唱成相歌，

　　世间每每有灾祸，

　　重重愚蠢昏暗毁灭贤良者。

　　国君没有贤人辅佐，

　　就像瞎子没人扶持总失措。

　　请听陈述国之本，

　　请您认真仔细听，

　　愚蠢专断事情自然办不成。

　　君主切忌争强好胜，

　　群臣不能劝谏灾祸就降临。

　　判断臣下的过错，

　　考察他的言与行，

　　尊崇君主安定国家重贤能。

　　拒绝规劝掩盖错误，

　　愚顽昏聩阿谀奉承大祸生。

　　请问什么叫无行?

　　国有小人多私心，

　　互相勾结组成帮派惑国君。

　　疏远贤士亲近谗人，

　　忠臣尽被阻隔国君权势倾。

　　请问什么叫贤能?

　　君君臣臣要分清，

　　上能尊崇君主下能爱人民。

　　君主真若听从他们，

　　就能一统天下海内皆听命。

　　国君罪过是什么?

　　谗人得志气嚣张，

　　贤士隐遁国家一蹶竞不振。

　　要是愚蠢加上愚蠢，

　　昏庸加上昏庸就成亡国君。

　　人间灾祸不断生，

　　贤能之士遭嫉害，

　　已有飞廉执政再任用恶来。

　　使得国君心志卑劣，

　　一味享乐大造园囿与楼台。

　　义愤填膺周武王，

　　率军牧野来会合，

　　微子举义降周殷兵皆倒戈。

　　武王赞赏他的为人，

　　封他宋地继承殷商的香火。

　　世道衰败太恶浊，

　　谗人投机善钻营，

　　可怜比干剖心箕子遭囚禁。

　　周武王诛灭商纣王，

　　吕尚指挥大军殷民来归顺。

　　世间灾祸总不断，

　　全因憎恶贤能士。

　　伍子胥自杀百里奚也迁徙。

　　秦穆公任用百里奚，

　　强大得配五霸创设六卿制。

　　世间最大的愚蠢，

　　在于厌恶大圣哲，

　　排斥拒绝就连孔子也遭厄。

　　柳下惠三仕又三绌，

　　春申君死国家基业遭毁折。

　　请听治国根本理，

　　任用贤良想仔细，

　　尧的德政光耀万世看眼里。

　　谗人没有行为准则，

　　奸险颠倒竟把尧帝来怀疑。

　　保证事业得发展，

　　必须分清贤不肖，

　　从伏羲到文王武王一条道。

　　遵循此道国家大治，

　　不能遵循无疑天下乱糟糟。

　　总括成相歌所唱，

　　是要辨明治国方，

　　治国根本原则在于法后王。

　　慎到、墨翟、季真、惠施，

　　那些百家学说诚然不吉祥。

　　治国之术要专一，

　　这样推行才吉利，

　　君子遵守正道坚定不移易。

　　众人往往随意变心，

　　谗人背义要靠刑法来治理。

　　世上最平是水面，

　　端端正正不斜偏，

　　思想像水般平就是大圣贤。

　　人若已经有权势，

　　又能正直荐贤德可配上天。

　　因为世上没王道，

　　贤能之士真悲凉，

　　暴徒品尝珍馐仁人吃糟糠。

　　礼乐教化崩溃绝灭，

　　圣人隐遁墨家学说受崇尚。

　　治理国家的常道，

　　在于礼制与法令，

　　礼使君子修身法使百姓宁。

　　发扬美德慎用刑法，

　　国家得到治理天下大太平。

　　治理国家立志向，

　　权势富贵往后放，

　　君子就该诚笃坚持好立场。

　　处事敦厚信念牢固，

　　有着深邃远大思想心中藏。

　　思想如果能专精，

　　心志必然放光明，

　　专心致志神而化之臻高境。

　　精神境界返朴归真，

　　一心不二就能成为大圣人。

　　圣人治国有道理，

　　美好佳妙不衰退，

　　君子遵守此道身心都健美。

　　向下用来教育子弟，

　　向上奉事祖宗在天之灵位。

　　成相歌辞将唱完，

　　辞虽已尽意未绝，

　　君子依此行事顺利又妥帖。

　　尊崇才德贤良之士，

　　认清祸福辨明邪魔与妖孽。

　　请听我唱成相歌，

　　说说古代圣明君，

　　尧舜尚贤能把帝位让贤人。

　　许由、善卷谢绝禅让，

　　重义轻利德行粹美放光明。

　　尧将帝位让贤人，

　　全是为了老百姓。

　　利益均沾仁爱兼施恩德深。

　　治国确定上下等级，

　　责贱分明君是君来臣是臣。

　　尧把权力交能人.

　　舜得机会遇良时，

　　崇尚大贤推举高德天下治。

　　虽然世上有大圣人，

　　如果生不逢时德才有谁知?

　　尧不自负有德行，

　　舜对禅让不推辞，

　　尧将二女嫁舜又让他主事。

　　舜帝圣人多么伟大，

　　南面称帝万事俱备好形势。

　　舜把帝位传给禹，

　　统治天下四方地，

　　崇尚明德推举贤良有条理。

　　对外不避杀鲧之仇，

　　对内不徇私情让贤交权力。

　　劳神费力真勤勉，

　　尧帝品德多崇高，

　　不用大动干戈降伏那三苗。

　　提拔虞舜田亩之间，

　　托付天下重任退休去养老。

　　尧帝用人得后稷，

　　种植五谷兴农业，

　　夔做乐正音乐美妙鸟兽悦。

　　任用契为司徒之官，

　　教导人民懂得孝悌重贤德。

　　夏禹伟大有丰功，

　　遏止洪水滔滔流，

　　为民除害把那共工也赶走。

　　决开河岸分导积水，

　　挖通洲渚疏浚江湖有步骤。

　　大禹分土划九州，

　　平定天下功绩著，

　　亲自操劳为民办事很辛苦。

　　又能得到益与皋陶，

　　还有横革、直成能臣来辅助。

　　契被称为是玄王，

　　生下儿子叫昭明，

　　先住砥石后来迁到商之境。

　　经过十四代人努力，

　　传到成汤成为殷商开国君。

　　殷商开国成汤王，

　　推举人才很恰当，

　　他想让天下给卞随和牟光。

　　□□□□□□□□，

　　取法古代圣贤基业必兴旺。

　　愿将忠言来陈诉:

　　□□□□□□□，

　　乱世厌恶良善情况不改变。

　　掩盖错误妒嫉忠贤，

　　经常重用奸人很少没灾难。

　　国家祸患真正大!

　　歪门邪道先采取，

　　圣智之人被弃蠢人作谋主。

　　前面车子已经倾覆，

　　后面车子不知改正几时才觉悟。

　　君主如果不觉悟。

　　也就不知苦痛情，

　　糊里糊涂上下颠倒是非混。

　　忠臣内衷不能上达。

　　君主犹如闭目塞耳关大门。

　　了解真情门堵塞，

　　执迷不悟困惑生，

　　乖谬混乱昏聩愚昧无穷尽。

　　是非善恶全被颠倒。

　　互相勾结欺君罔上恶正人。

　　憎恶正直的人士，

　　心中是非没标准，

　　奸险邪僻失掉正确的路径。

　　当然不必怨天尤人，

　　难道唯独自己很好没责任!

　　不知教训引为戒，

　　重蹈覆辙事必败，

　　顽固刚愎坚持错误不肯改。

　　邪佞小人多受重用，

　　反覆进谗奸诈无比作姿态。

　　人性有着恶一面，

　　如果不知加防备，

　　争宠嫉贤就会相怨忌。

　　妒恨功臣诋毁贤人，

　　臣下结党营私君上受蒙蔽。

　　君上一旦受蒙蔽，

　　失去辅佐没权势，

　　任用奸人也就不由他控制。

　　虢公长父引发祸乱，

　　宠他的周厉王流亡逃到彘。

　　周幽王和周厉王，

　　他们所以会失败，

　　因为不听劝谏专把忠良害。

　　叹息我是什么样人，

　　偏偏生不逢时遇上坏时代。

　　心里话想畅快说，

　　一番言语人不睬，

　　恐怕像伍子胥一样遭祸害。

　　陈述谏言不被听信，

　　赐独鹿剑自刭江中抛尸骸。

　　历览往事教训多，

　　君主自我当警惕，

　　要把天下治乱是非牢牢记。

　　□□□□□□□□，

　　通过这首成相歌曲表心意。

　　请听我唱成相歌，

　　讲讲统治的方针，

　　为君五条原则简要又分明。

　　君主如果严格遵守，

　　臣下就能公正国运也昌盛。

　　臣下职责要清楚，

　　不得闲游吃白食，

　　务根本节费用钱财来不止。

　　事情都听君主安排，

　　平民一个不能擅自来支使。

　　臣下坚守其职位，

　　就能丰衣又足食，

　　赏赐厚薄有别等级看服饰。

　　获取利益仰仗君主，

　　不能任意给予私自得财资。

　　君主法令要明确，

　　判断决定有标准，

　　制度既已设立百姓知守正。

　　官吏升降都有规定，

　　不论贵贱不得私与王亲近。

　　君主立法作准则，

　　严禁不法坏行为，

　　人皆悦服名教制度不倾危。

　　遵守法制十分光荣，

　　犯法受辱哪有其他的正轨?

　　刑法恰当公布出，

　　规定范围严格遵，

　　臣不擅用刑法私权便减轻。

　　惩治犯罪依据法律，

　　判刑轻重合理君威得保证。

　　请听治国何为福，

　　明察秋毫根基固，

　　君主善听议论必定谋略足。

　　施政坚持五项标准，

　　百官莫不各司其职理政务。

　　听政治国抓关键，

　　查明实情最要紧，

　　分析错综情况谨慎施奖惩。

　　明显之事必获实效，

　　隐情得显百姓归心讲诚信。

　　说话言语有法度，

　　切实行动察真情，

　　真伪分别清楚赏罚有标准。

　　下级不得欺骗上级，

　　人人说出实情心地如日明。

　　君主通达又敏锐。

　　隐衷远虑皆知晓，

　　合法非法难测之事看得清。

　　耳聪目明既然如此，

　　官吏敬遵法令不敢放肆行。

　　君主政令一旦颁，

　　要使行为合规定，

　　官吏谨慎执行切莫动邪心。

　　下级不能徇私舞弊，

　　各尽其能乖巧笨拙两除尽。

　　臣下谨慎学法律，

　　君主掌握其变化，

　　公正考察善于思索没误差。

　　法令用来治理天下，

　　成为传统规则后人来效法。

作者

荀子

　　荀子(约公元前313-前238)，名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称"荀卿"。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

史籍记载

　　荀子的生平活动，《风俗通义·穷通》记载:"齐威王之时，聚天下贤士于稷下……孙卿有秀才，年十五始来游学。"在公元前286年，齐灭宋，《盐铁论·论儒》谈到齐闵王骄傲自大，"诸儒谏不从，各分散。"这时，荀卿向齐相进说:"处胜人之势，会胜人之道"，指出:当今巨楚在我前面牵系着，大燕在我后边威逼着，劲魏在我右边钩取着，……一国策谋，三国必然乘机进犯，这样，齐国必然导致四分五裂，国家将有灭亡的危险。(《荀子·强国》，下引本书，只注篇名)意见未被采纳，孙卿去楚国。

　　在齐襄王在位时(公元前283年-前265年)，荀子第二次回到齐国，"荀卿最为老师。"他三次被推为祭酒(年高望重者)。(《史记·孟子荀卿列传》)在范雎相秦期间(公元前266年-前255年)，荀子到秦国见过秦昭王。昭王问:"儒无益于人之国?"荀子回答说:"儒者在本朝则美政，在下位则美俗，儒之为人下如是矣。"(《儒效》)"应侯(范雎)问孙卿子曰:入秦何见?"荀子回答说:"形胜""百姓朴"、"百吏肃然"、士大夫"明通而公"，朝廷"听决百事不留"，"治之至";然而"殆无儒"，是"秦之所短"。由于秦国实行法治，荀子以儒治国的思想就行不通了。

　　齐人有人谗言荀子，于是荀子离开了齐，来到楚国。公元前255年被任为兰陵县令。但有人认为荀子对楚国来讲是个危险。所以荀子又辞楚来到赵国，赵国拜其为上卿。后来楚国有人向楚相春申君进言请荀子回楚。于是春申君派人请回荀子，复任兰陵县令。公元前238年，春申君被李园杀害，荀子罢了官。不几年就去世了。

　　荀子的著作，在汉代流传的有三百多篇，经过刘向的编订，删去重复的，定著三十二篇。

　　荀子早年游学于齐，因学问博大，"最为老师"，曾三次担任当时齐国"稷下学宫"的"祭酒"(学宫之长)。约公元前264年，应秦昭王聘，西游入秦，称秦国"百姓朴"、"百吏肃然"而近"治之至也"。后曾返回赵国，与临武君议兵于赵孝成王前，以为"用兵攻战之本在乎壹民"，"善附民者，是乃善用兵者也" (《荀子·议兵》)。后来荀子受楚春申君之用，为兰陵县(今山东苍山县兰陵镇)令。晚年从事教学和著述。