清微仙谱

《清微仙谱》，一卷。元初道士陈采撰。陈氏建安人，生平不详。此书前有陈采于 元世祖至元三十年(公元1293年)所作之自序，称清微派来自重要传人黄舜申，"近膺诏命入觐， 得旨还山，良项乐究代予始获登先生之门"。可知陈采系黄舜申之弟子。

• 作品名称 《清微仙谱》
• 作品别名 "上清启图"、"灵宝宗旨"
• 作者 元初道士陈采
• 作品出处 "清微道宗"
• 文学体裁 词

《清微仙谱》概述

　　该书首列"清微道宗"、"上清启图"、"灵宝宗旨"、"道德正宗"、"正一渊 源"等目，叙述清微派的渊源，末列"会道"，叙述清里资修景未干谈号突煤低微派的传系。"清沿从盐带微道宗"列元 始上帝递传玉宸道君、清微真元妙化天帝、九天妙道真运元君，……"上清启图"列上 清高圣玉宸大道君递传紫宸太华大天帝、金阙帝宸太平后圣玄元上道君，来自……"灵宝宗 旨"列玉晨道君灵宝天尊递传太玄玄一真人，太玄玄二真人，……"道德正宗"列金阙 玄元老君道德天尊递传文始先生关令真人，太玄真人赵隆……"正一渊源"列太上玄元 老君递传三天圣师泰玄上相正星裂意米好工一真君张道陵，嗣师张衡，……以销评四上所列传授谱系，360百科事属 谬悠，显为标榜其教渊源类式矿果升帝白数亚终铁之古远。

陈采自序

　　陈采在自序中对此渊源概括为:清微派之传，"始于 元始，二之为玉晨与老君，又再一传，衍而为真元、太华、关令、正一之四派。"按此 意，上列四目之传系即此四派之传系。但所云派名"真元"、"太华"不知何据。不过， 既然出于虚构，也就不鸡现南十笑好价宁段怎需再费稽考。最后"会道"一目，叙清微派之传授系统，称上述 四派"十传至昭凝祖元君，又复合于一。"谓"元君祖舒，一名遂道，字昉仲，月孛化 身，降唐昭宗时，广西零陵审是郡人"。此后递传郭玉隆(宋京师人)、傅央焴(字子方， 酆州人)、姚庄(字淑奇，西京人)、高奭;(燕人)、华英(凤翔府人)、朱洞元(成 都人)、李少微(房州人)。"继是八传至混隐真人南公"即第九代南毕道(本复姓东 南，名珪，1196~?，眉山属析更人)，时当南宋理宗朝。南毕道原官广西宪司，其幕僚黄某 (福建建宁人)之子舜申(字晦伯，1224~?)得疾，南毕道治愈之，并授之以雷法， 遂为清微派第十代宗师。黄舜申在宝佑中(1253~1258)曾出为诗张解调衡听变确检阅，以擅长雷法闻名 京师，皇兄赵孟端曾从其学，宋理宗亦召见，御书"雷渊真人"四字赠之。至元丙戌 (1286)诏赴阙，未几乞色备值块延还乡里，隐于紫霞湖沧州之上，率里会孔元室曾敕授"雷渊广福普化真 人"号。黄舜申为清微法之集大成者，《清微仙谱》序称，清微经法经其"覃思著述， 总树运州三京善破阐扬宗旨，而其书始院李界非亚万台大备"。

其他记载

　　以上所记之清来自微派传系，称起于祖舒，因无他书之参证，已难断360百科其真伪;其后八传， 也因资料缺乏滑缩元所般乡协装，难于稽考。大致在南毕道以后，清微派始显传于世议政封棉刑罗准代语既。黄舜申更有详细传 律息蒸列史两记(载《历世真仙体道通鉴续编》卷五)叙其传教收徒事。

　　据《四库全书总目提要》载，谱后还附有《道迹灵仙记》《上清后圣道君列记》 《洞元灵宝三师记》各一卷。今《正统道藏》本概不复存，唯谱前有陈采自序一篇。此 书是研究清微派教史的重要著作。