弄娅歪

"弄娅歪"是壮语(Longh Yahvaiz)，意思是死质举耍母牛。弄娅歪是壮族民间祭祀性舞蹈，又称"牛头舞"，流行于广南、西畴、马关等县壮族侬支系。

• 中文名称 弄娅歪
• 地理标志 广南、西畴、马关等县壮族侬支系
• 民族 壮族
• 时间 "弄娅歪"节，正月第一个属马日

解释

　　"弄娅歪"是壮语，"弄"即跳或耍之意，"娅"指女性，"歪"指水牛，耍母牛的意思。

舞蹈特点

培既静价天当生　　其他民族误认为是舞狮，但广南的"弄娅歪"与别处不同，娅歪鼻尖上有角，像犀牛。耍的牛头是用竹篾编成的，棉纸糊在上面，勾画出脸谱，用长伟席易约六尺左右花格布做身衣。弄娅歪来自时，身体藏于身衣之中举头而舞，时而摆头踩步，时而旋转打滚，时而双脚跪下拜四方，时而爬起甩头往前奔跑。戴大头假面具和舞刀弄棍者，随鼓点不停地做幺牛动作;戴猴头面具者模仿猴子跳动戏牛取乐。舞场上锣鼓声，舞刀弄棍声伴着阵阵吼声和围观者的喝360百科彩声，十分热闹。

节日时间

械企示跑　　一年一度的开年节，是广南壮族群众代代相传的节日盛会，又称"弄娅歪"节，世又尔衡断离纸易把齐在正月第一个属马日(开锣)吧沉全践半创商香刻节庆活动开始，猪日为正节，也是最后一天。正节到达高峰，壮族男女老少敲锣打来自鼓，跳春牛舞，耍古兵器，游村串寨，预祝来年风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。

历刑环何察省织史渊源

　　关于广南"弄娅歪"的来历，流传着一个美丽的传说:远古时代，广南东面森林茂密，莲湖及老坏象位乙九县述免宣某其附近都是大洼塘。广南当地壮族头目经常看见一头大牛，角长在鼻尖上，是只犀牛，在大洼塘里打滚。有一天突然狂风大作，雨下了九天九夜。从前的落水洞被洪水冲来的树枝和泥石堵住，洪水不能流泄，九天后广南变成了一片汪洋大海。

　　犀牛在汪洋里转了几圈后对准那糯村下面那座大山，用角拼命拱山，拱了六天六夜才把大山拱开一条大沟。第七天，角断裂了，犀牛筋疲力尽地睡在360百科半山腰，角掉在山腰上。第八天，犀牛站立不稳，掉到河里顺水漂走。

　　水干后，当地壮族头目带领部下到大山丫口视察时才发现犀牛角，于是用红布包了收藏起宪断总视德审镇目条来，当作镇寨之宝。后来有三十六个宗族跟着陆尚岸架显轴超社成品血块技大将征服小广南，当地壮八半采族为保住性命，把犀牛角献给陆声直球南刑西尚岸大将军。三十六个宗族村民也不管姓王、姓总延苦督右根李、姓刘，为了得到陆大将军的保护，不受外来的侵略和屠杀，都改姓陆了。

　　侬智高进广南，小广南村民为保住陆姓氏，不跟侬智高姓侬，又将镇寨之宝犀牛角献给了侬智高。

　　从此以后，为了纪念犀牛的功劳，每年在元宵节前，村民都要用10多种兵器保住神牛，耍上六七天。元宵节黄昏时，才将神牛送到小广南大河边，祝神牛一路平安。"弄雅歪"传统习俗活动已被列为云南省非物质文化遗产名录，并成为广南壮族群众精神文化生活中不可缺少的重要组成部分，在社会发展进程中，一直鼓舞着壮族民众生产生活的信心和斗志，激励着人们去追求和实现完美的理想生活。

保护项目

　　非物质文化遗硫控也产

　　"弄娅歪"于2009年的8月26日被列入云南省级非物质文化遗产保护项目。

　　2012年2月8日，省级松专黑调补东跑非物质文化遗产保护项目《壮族刺绣技艺》、《弄娅歪》传承活动示范点揭牌仪式在广南县者太乡文广体服务中心举行。

弄娅歪传承

　　保持原生态

　　非物质文化遗产已经成为许多地方发展文化事业、旅游事业的金字招牌。为了让更多的人认识、理解少数民族非物质文化遗产，许多地区会对它们进行改编和再创造。

　　办少采固的纪限种给然而，文山州广南县却坚持保持着省级非物质文化遗产--弄娅歪的原生态特质。2013年广南县文化馆馆长李文聪在接受记者采访时表示，在弄娅歪艺术传承中，政府尊重民间的独立性，保留它的"土味"。

　　弄娅歪成旅游名片

　　弄娅歪是广南县壮族民间的传统舞蹈。"弄"是耍弄之意，"娅"是指女性，"歪"是牛的意思。早期的弄娅歪主要用于祈求风调雨顺、丰衣足食或者女性老人的葬礼。后来逐渐演变粮民历张段体亚径，在一些喜庆活动或者节日的现良善站终业斗场也跳弄娅歪。时至今日，它已经成为广南壮乡旅游业的名片。每逢有重大的活动，弄娅歪都是必备节目。

　　广南当地的壮族崇拜牛。没图固号美弄娅歪的表演道具用竹篾编成的牛头，用布做成牛身。牛头糊上棉纸，在上面勾勒出脸谱。牛身上描绘着祥云等吉祥的图案。表演者藏身于牛身内，手举牛头，作出摆头、转身、旋转、打滚等动作。

　　表演弄娅歪的舞台--用十二张八仙桌搭成的高塔也是一大特色。表演时，舞者边舞边攀登，意为登临天界。其技艺之精湛，让人瞪目结舌。当舞者乱销波影粒底专终板紧到达最高的地方时，现场的气氛也达到了最高点。

　　除了扮演神牛的表演者，弄娅歪还有头戴面具的"大头娃娃"、舞刀弄剑的"武士"、戴猴头面具的"戏牛人"……锣鼓声、刀必款其占给布十得婷坐当剑声、呼和声、喝彩声此起彼伏，仿佛把观众带回了满是侠骨柔肠的古代世界。

　　2009年，弄娅歪被列入省级非物质文化遗产名录。广南县在对外宣传，发展旅游业时，弄娅歪都被作为当地具有代表性的民族文化搬上舞台。同时，一系列的传承保护措施也一一展开。

　　"非遗"传承有协议

　　李文聪告诉记者，弄娅歪艺术的传承借力传承活动示范点，以点带面在全县展开。据他介绍，弄娅歪在广南县分布非常广泛，各个乡镇的表演形式在细微之处又有差别。考虑到这个特点，广南县在者太乡挂牌成立了弄娅歪传承活动示范点。

　　弄娅歪的传承人在示范点内组织传承活动。广南县和传承人们签订了传承协议。协议规定了传承人的职责、传承任务。李文聪说:"按照协议规定，现有传承人每年培养2~3个接班人。但是据我了解到的情况，他们下一辈的传承人都有十来人。"

　　传承人在进行传承活动时，当地的文化工作人员也会参与其中，把传承活动的开展情况，学员的学习情况汇报给县文化局。通过这种方式，弄娅歪艺术传承形成了县、乡、村三级保护体系。

　　除了这种方式，广南县还定期组织一定规模的演出活动。各个乡、村寨的弄娅歪演出队能通过演出活动互相交流，达到提高演出技艺的目标。同时，广南县文化馆也开始收集弄娅歪艺术相关的文字、图片，完善其档案。

　　在资金方面，李文聪告诉记者，弄娅歪艺术传承主要依托于省级传承经费。广南县文化馆每年积极申报相关的保护项目，争取资金开展保护工程。弄娅歪艺术传承人、表演队等通过各种表演，也能有一定的经费补助，以提升其积极性。

　　活动表演提升积极性

　　在通过经济手段促进传承的同时，广南县也通过举办一系列活动，把弄娅歪放到更高更广的平台上，提升群众的文化传承热情。

　　记者了解到，2013年5月，广南的弄娅歪艺术在昆明狂欢旅游节上的亮相引来了各方注目。当地歌手曾借着参加星光大道的机会，把弄娅歪带上了央视的舞台。李文聪说:"弄娅歪一步步往外走。老百姓觉得自己的文化受到重视，自信心得到提升，文化传承热情也有了很大的提高。"

　　他表示，弄娅歪艺术的传承主要依赖民间的独立运作，政府并不强制规范，主要是扶持。当地的民族文化展演中心则把其作为素材源泉，通过采风创作新的节目，也有了一些不俗的作品。这种传承模式能最大限度的保持弄娅歪艺术的原生态性。

　　广南当地至今保存着春节弄娅歪艺术大展演的传统习俗。春节时，村寨里的年轻人都在。只要弄娅歪的锣鼓响起，大家都会自发的去到表演点，有钱的出钱，有力的出力，搭架子、炒菜做饭，表演弄娅歪的同时，也欣赏别人的表演。

　　"打工经济是非物质文化遗产传承多会面临的问题。弄娅歪艺术也一样。留在村寨里的一般都是老人，年轻人多出去打工了。在者太乡，有一种很好的方式解决这个问题。几个比较核心的人互相商议，大家并不一起出去打工。这样，平时的表演活动能组织起人手来。"

　　弄娅歪艺术并不是单纯的歌舞表演艺术。当中所需的道具也是用传统手工艺制作的。李文聪说:"比如说它的道具牛皮鼓，现在多是一些老人会做了。年轻人的制作手艺都弱化了。这对弄娅歪的传承也有一定的影响。"

　　尽管存在困难，弄娅歪艺术传承还是保持着它的原生态特质。那浓浓的"土"味里，是壮家不变的豪迈情怀。诞生于土地的艺术，也要依赖土地传承下去。