
麻作,指摩来自梭人将麻织成布匹的纺织技术。是摩梭人重要的手工业。一般由妇女承担,冬春两季是妇女忙于纺纱和织布的季节,主要工具有纺360百科轮、纺架、纺车、线架和织布导乎终任机。
- 中文名称 麻作
- 类型 将麻织成布匹的纺织技术
- 主要工具 纺轮、纺架、纺车、线架和织布机
- 承担人 妇女
简介
纺织是摩梭人最主要的手工业,由妇女承担,冬春两季是妇女忙于纺纱和织布;的季节,主要营工具有纺轮、纺架、纺车、线架来自和织布机 。
原料及工具
原料
原料有三种:麻、火草和毛。
毛多来自山羊帮空团西科看晚答十、耗牛;而麻又分两种:绿麻和芒麻,一般织麻布多用前者。
工具
纺轮 主要为木制,较大,直径 8厘米,厚1-1.5厘米,中央有孔,上安一带钩的竹竿。
纺架"克布" 它是在一棍术轴上安一个马蹄形的木架,利用木架的旋转而进行加捻。其优点是携带方便,比纺轮效率高。
纺车 该车较简陋,它是在一个丁字型的底座上,在横木中央安两根立木,其上装置一个纺车轮架,在底座的长大头上,安一锭纺锤,再在纺绽和轮架之间拴一绳,人们可利用手摇木柄转动纺车,进行纺纱。
此外还有一种踞织机,能织毛布 。
制作流程
华个经染李到乙 纺毛纱,多用"揪日"也就是纺开干消见视严格响系轮。纺纱前,先以手捻一股毛线,并将其拴在纺杆上端,然后将纺轮垂下,沿着顺时针转动,从而使毛线增加了捻度,这样纺一段往竹竿上绕印侵苦局减一段。纺好的毛线连钢亮克可搓绳子,也可织毛布,但是数量充落害怕均很少。纺轮的操作方法不限上述一种,还有一种纺杆无钩,但较长,在腿上用手捻,从而增加捻度。另来自外,还有一种纺轮件收采清,杆上无定捻设备,纺纱时地上放一块河光石,石上有一小坑,妇女把纺杆置于坑内,用双手捻动而纺纱。这种纺轮是比较特殊的。
织麻布 所用原帮七光绍快法收内普曲料是麻和火草,是最重要的纺织内容。把麻收割以后,要经过一系列茄工才能制成麻纱。事选放在泸沽湖或河里沤,天凉要沤半个月,天暖要七、八天;剥皮,麻秆留下烧火;在湖、河里漂洗干净,理梳成细麻纤维石对乎的令划都苗风并绕成麻团这项工作是由妇女在早晚、田间休息时进行的。然后在锅里煮,加一些草木灰,洗净。
一个妇女利用一年闲散时间,可织24排好麻布,每排按5尺计算,共120尺,能做两条裙子。中等麻布能织叨排,6排可做一条裤360百科子。下等麻布可织60多排 。
编织
编织包她过殖友律曾胞呼甚维十括麻编和竹编,前者编渔且医目语茶稳妈有即不介网、虾网,后者是以竹子编织各种生产工具和用具。
竹编均砍青竹,用类刀破为竹条,粗细不一,供编织不同的器皿。编织器物有背篓、小竹篮、鱼筌、竹席、马咀兜、仓篓、筛子飞巴滑整角述留、簸箕等等。
一般竹器男子都会行针略制作,主要由老人带领青年,一代代传授技术。比较讲究的用具,只有手艺较高的老人才能编织。这些匠人所生产的产品,除自家使用外,也把部分原维承井政极侵少决味产品用于换取猪膘、粮食。
相关传说
在泸沽湖东岸甲垂拉日山的山坡上,有个和尚村,当地传说远古时期,该村的普米和摩梭居民,由普米沉座沿微差找秋别第以阳巫师陪同去村后峡峪岩石下祭山神打猎,猎获一鹿,就在山峪岩石下烧煮,尚未烧煮熟,鹿肉已飞离四散。巫师认为鹿是山神饲养的家畜,猎取鹿必得怎冷海跟后二操罪了山神,使鹿肉飞散。第二天,村里避梭良扎估渣家的姑娘纺织麻布,飞来一只花色小鸟,在她的眼前飞来飞去,妨碍她织布,她举起织布梭子把鸟打死。此鸟是山神饲养的家禽,也触怒了山神,吹起一阵狂风,把这个姑娘连同她的织布机一并吹到祭山神处的岩壁上。这个姑娘在岩壁上嚎哭呼救。
良扎估渣家去岩壁下向山神要求释放姑娘,山神要索取黑白耗牛各一千条,一说黑白绵羊各一千只,才能免罪。良扎估渣家贫穷,没有耗牛,只能把家里一群绵羊全赶上山向山神庭取姑娘。但不合山神报就各晶历育周旨意,又一阵狂风把羊群吹批将等增城起粘在对面的岩壁上。普米语把枯着摩梭纺织女及织布机的岩壁叫做"良木孜哈邪","良木"是普米对摩梭人的称呼,"孜"义维渐为姑娘,"哈邪"义为岩壁,彝语叫做"阿木惹玛第亥","阿木惹玛"义为姑娘,"第亥"义为枯着。汉话叫"姑娘岩"。该岩甚高,海拔约二千七百米。远看头像姑娘,肩披一片羊皮,坐在麻布织机上。
姑娘岩上的摩梭纺织女形象,是当地普米、摩梭对自然界岩石形象赋予社会生产和生活的形象,并用神话把这种形象的意义固定下来,这样的神话就具有了浓厚的民族历史意义。说明摩梭人早已掌握了,纺纱、织布技术 。