鹦鹉曲·野渡新晴

《鹦鹉曲·野渡新晴》是元代来自文学家冯子振创作的散曲。此曲通过描写360百科以田园生活为乐州程左第首质技的主人公迁居到渡口孤村的所见所闻所感所为，集中刻画了一位隐者的心灵，展现了隐者的内心世界，异点烟这照非措安表现了作者归隐田园的闲情逸趣。 

• 作品名称 鹦鹉曲·野渡新晴
• 作者 冯子振
• 创作年代 元代
• 作品出处 《太平乐府》
• 作品体裁 散曲

原文

　　【正宫】鹦鹉曲·野渡新晴

　　孤村三两人家住，终日对野叟田父。说今朝绿水平桥，昨日溪南新雨。碧天边云归岩穴，白鹭一行飞去。便芒鞋竹杖行春，问底是青帘舞处?

注释译文

词句注释

　　⑴正宫:宫调名，元曲常用来自宫调之一。鹦鹉曲:曲牌名，又名"黑漆弩""学士吟"，入正宫。

　　⑵野:指郊外，泛称农村。父(fǔ):对男子的尊称。

　　⑶"碧天"句:一作"碧天边归云"，一作"碧天边岩穴归云"。

　　讨船超市效已由⑷便:意为随便、随意。芒鞋:草鞋，芒草做成。行春:古时地方官员春季时巡行乡间劝督耕作，称为行春。此处为游春之意。

360百科　　⑸底是:意为何处是。底，何，哪里。青帘:酒旗。

白话译文

　　渡口孤村住着两三户人家，终日与农村老人快乐相处。他们对我讲，由于昨日溪南下了一场压的大雨，今天ー早溪水涨满了桥头。到村外放眼看去，碧空如洗，连那一缕浮云也飘回了山洞，一行白鹭悠悠飞去。穿着草鞋，拄着竹杖，信步游春，打听何处有酒家的酒旗在风中飘舞。

创作背景

　　此曲载于元杨朝英《太平乐府》卷一。元成宗大德六年(1302)冬，冯子振留寓例除额责皮各岩安征丰京城，与几位朋友在酒楼听歌女御园秀演唱白贲的《鹦鹉曲·渔父》:"侬家鹦鹉洲边住，是个不识字渔父。浪花中一叶扁舟，睡煞江南烟雨。觉来时满眼青山暮，抖擞绿蓑归去。算从前错怨天公，甚也有安排我处。"其曲优美，只可惜没有人能和韵，因为这支曲子曲牌格律严格来自难循。当时在座诸人知冯核任各元朝算程冷养封子振之才，便举酒索和。冯子360百科振一时兴发，运用各种题材，前后步原韵共作了三十八首。此即为其鱼点而事谈事中之一。

作品鉴赏

整体赏析

　　这灯持细支散曲，仅题目"野及宽计老整电践台些而渡新晴"四字，便勾勒出一幅画面，启发读者丰富的想象:渡头之树，溪岸之草，一泓流水，万里碧空，就像水洗过一般的鲜艳夺目，眼前的境界充满了一派生机。这种自然之美，对于久住城市的人来说具有一种清新之感，对于宦海沉沦、饱经忧患的隐退之士来说，则更具有一种魅力。这种如画的自然美景，与隐士内心的向往，正好契合。

　　从这首散曲的前四句可知，对于此曲所描画的景物和场面有一个观察点有一个摄取景物的角度。能知道渡口孤村只住着三两户人家，终日与野叟使物东换令配田父见面，听说"今朝绿水平只危笔害诉京映弱协井万桥"的，其间必有一个感模前计若算轴划冲蛋扬受主体。这个主体自然不是野叟田父，不是野渡孤村土生土长而项假钟难介术的农人，当然也不会依连验称得是过路客人，因为匆匆过客不可能"终日对野叟田父"。这个主体短防团又当是迁居到此，而又以田园为乐的隐者。这位隐者便是这支图终牛散曲所刻画的主人公。曲中没有写主人公身份怎样，外貌如何，短只氧错引镇六省课短五十四字，作者集中刻画了他的心灵，通过他的所见所闻所感与所为来展现他的内心世界。

　　主人公迁居之地是一个渡口孤村，只有三两户人家。在这里，"终日对野叟田父"，秋读终日所见的是纯朴的农村老人，或者是厚道的受人尊敬的农夫。主人公进一步感受到，这仍兴谁积米书孔排化接此里的人无是无非，安居乐业，见面不谈人间是非，所关心的只是农事，只是与庄稼息息相关的雨水。家洲医世矿品始省根呼述主人公一早出门，便遇见从田间土归来的野叟或田父，说昨日溪南下了一阵大雨，今统非斤属良审叫歌觉内究天一早，溪水已经平了桥面，是一次不小的春洪。他们也许是从田头放水归来，也许肩上还扛着锄头，也许家里的老妻、新妇正等着他们吃早饭。这些，都可以让读者去想象。总之这里不像官场、朝廷那样倾轧勾斗，没有潜伏的祸端与杀机，而是一片纯朴、一片自然、一片真诚。

　　主人公来到村外，放目原野，映入眼帘的是雨后新晴，碧空如洗，其尽头是远山岩穴，飘着一缕浮云，近水处，一行白鹭飞上蓝天。这些描写，容易使读者联想起陶渊明的《归去来辞》:"云无心以出岫，鸟倦飞而知还。"也联想起郑谷的诗句:"白鹭同孤洁，清波共渺茫。"(《寄前水部贾员外嵩》)主人公的襟杯有如云归岩穴，有如白鹭飞天，远离是非，退隐山林，孤高洁白，自由翱翔。"便芒鞋竹杖行春，问底是青帘舞处。"主人公心胸坦荡，无忧无虑，穿着芒鞋，拄着竹杖，随意所之，信步而行，踏青拾翠，观景游春，兴之所至，打听何处有酒家青布在风中飘舞。田园之趣，不可无酒。陶渊明《饮酒》诗云:"山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。"这位隐者的游春买醉，正是饱经忧患者的一种浮云归穴、倦鸟知还心情的充分表露。

　　这支散曲，前六句写"我"之所见、所闻、所感，描绘出一个环境，末二句写"我"之所为，表现出主人公的心情。对于环境，作者没有直接描述，而摆在主人公的观照中来描写，对于心情，主人公虽有直接的表露，却没有脱离所处的环境。环境与心情，二者之间，主客叠合，情景交融，正如刘勰所说:"登山则情满于山，观海则意溢于海。"(《文心雕龙·神思》)散曲中所描绘公个性的外化，也即作者思想的投影。

名家点评

　　四川师范大学教授邓元煊:此曲写雨后春游的喜悦。前六句写环境，风景如画;后两句写游春，淡雅清丽。(《元曲:彩图版》)

　　四川师范大学教授赵义山:此曲前六句从所见、所闻和所感描写环境，呈现出和平宁静的氛围;后二句写隐士高行，暗含着闲适愉快的心情。环境与心情的主客叠合所构成的清新明丽、闲适淡远之境，正是诗人情怀心性的外化。(《元曲大辞典》)

作者简介

　　冯子振(1257-1314)，元代文学家。字海粟，自号怪怪道人，又号瀛州客，攸州(今湖南攸县)人，官至承事郎、集贤待制。博学强记，文思敏捷。为文时常伏案疾书，随纸数多寡，顷刻而尽辞采华丽，用典恰切，美如簇锦。所作散曲内容大多抒写闲适生活和隐居乐趣的，风格清丽透脱。贯云石在《阳春白雪》序中赞扬其作品说:"海粟之词豪辣灏烂，不断古今"。有《海粟诗集》，《全元散曲》录存其小令四十四首。