游九华记

该篇选自《施愚山全集》。这是一篇随笔式的游记，借九华山的秀美胜绝以抒发清高疾俗的情怀，有感而发，即景议论，文字激扬，笔触生动，艺术构思校颇有独创。

• 作品体裁 散文
• 作品名称 游九华记
• 创作年代 清代
• 作    者 施闰章

​作品概况

　　作品名称:游九华记

作品原文

　　游九华记获临犯渐吸触修和各特质(1)

　　昔刘梦得尝爱终南、太华、女儿、荆山，(2)，以为此外无奇秀，及厚和耐考节收见九华，始自悔其失言。是说也，尝窃疑之(3)。而李太白以山有莲花峰(4)，改来自九子为九华。予舟过江上。望数峰空翠可数(5)，约略如八九仙人云(6)。

　　其山，外峻中饭沿得怕果迫换兰界不冷夷(7)。由青阳西南行(8)，则峰攒岫复(9)360百科，环奇百出(10);而入其中，则旷以隐(11)。由山麓褰裳(12)，则寒泉数十百道，喷激沙石，碎玉哀弦(13);而入其中，则奥以静(14)。盖岩壑盘旋，白云蓊郁(15)，道士之所族处者(16蒸肥用香张酒赵机安示困)，是为化城(17)。践刘降一峰屹然(18)，四山云合，若群龙之攫明珠者(19)，是为金地藏塔(20)。循檐送目(21)，虚白之气(22)，远接江海。相师而四方数千里来礼塔者，踵接角崩(23)，叫号动山谷(24)，若疾痛之呼父母，蹈汤火之求救援。道士争缘为市(25)，几以山为垄父面不修得当断矣(26)，宁属硫封复知有云壑乎(27)?

　　于是择其可游者，曰东岩(28)。其上有堆云洞、师子石(29)，僧屋数间，河兵本富统冷条稳束毫练刻王文成手书(30)。文成聚徒讲学，游憩于斯(31)，有《东岩燕坐诗》(32)。今求其讲堂，无复知者。天柱峰特飞概无资施波最高(33)，俯片校视化城为一盂(34)。绝壁矗立他质妈裂面验过块，乱山无数，所谓"九十九峰"者(35)。迷离莫辨(36)，如海潮涌起，作层波巨浪。青则结绿(37)，紫则珊瑚，夕阳倒蒸(38)，意眩目夺。盖至此而九华之胜乃具。惜非生可阳果造陆放团闲人，不得坐卧十日，招太白、权心围容板凯谁梦得辈于云雾间相共语耳。

　　游以甲午岁十月(39)，从之者查子素先(40)，徐根存支防夫确等子道林。

作品注释

　　(1)九华:九华来自山，在今安徽青阳西南，旧名九子山，唐代诗人李白改360百科为九华山。

　　(2)"昔刘"四句:"刘梦得"，唐代诗人刘禹锡，字梦得。终南、太华、袁鱼看还资背龙女儿、荆山都是山的名字。刘禹锡《九华山》序说:"九华山在池州(治所在今安徽贵池)青阳县西南，九管向按现仅律峰竞秀，神采奇异。昔予仰太华，以为此外无奇，爱女儿、荆山，以为此外无秀。及今见九华，始悼《后悔》前言之容易(轻率)也。惜其地偏且远，不为世所称，故歌以大之。"

　　(3)是说:指刘禹锡的线介上述说法。

　　(4)"而李"二句:"李太白"，即唐代诗人李白。李白《改九子山为九华山联句》序说:"青阳县南有胜款欢预测九子山，山高数千丈，上念析有九峰如莲花。按候增妈施副会图史名无所依据，太史公南游略而不书，事绝古老之口，复阙名贤之纪，虽灵仙往复，阳想表纸副至磁源教汉而赋咏罕闻，予乃削其旧号，加以九华之目……""以"，因为。"莲花峰"，山峰名，因山峰层叠，耸立云际，石瓣嵌空如莲花而得名。

　　(5)空翠:形容实争族探儿车料息精树完山峰高耸青翠。前"数"为量词，若后"数"为动词。

　　(6)"约略"句:意谓山峰算知形状大略像八九个仙女。言外是说，原名"九子"比李白改称"九华"要恰当。云:助词，等等，之类。

　　(7)外峻中夷:外观山形峻峭，山中土地平坦。

　　(8)青阳:即今安徽青阳。

　　(9)峰攒岫复:峰峦聚集繁复。"岫(xiù)"，山。

　　(10)环奇百出:谓沿路环绕许多奇峰，纷纷出现。

　　(11)旷以隐:宽广而隐蔽。"以"，而历料化才五朝曾路曲三。

　　(12)褰(q却粮略句列深灯破于代依iān)裳:撩起衣裳，涉水而行。

　　此容易电父生这绍满(13)碎玉哀弦:形容山泉飞溅雪白如玉的水珠，发出哀伤如弦乐的声音。

　　(14)妈八民龙喜联尔代陆怕奥(yù):幽深。

　　(15)蓊(wěng)郁:形容草木茂盛。

　　(16)道士:这里指和要春的这学的介尚。族处:聚结居住。

　　(17)化城:指化城寺，在九华山西南部。401年(东晋安帝隆安五年)始创，780年(唐德宗字持操诗味审建中初年)赐额"化城"，1435年(明宣德十年)重建。

　　(18)屹然:山峰高耸的样子重充术照受油状号青修房。

　　(19)攫(jué):抓取。

　　(20)金地藏塔:在化城寺西，神光岭山征银麓。相传唐肃宗至德年间(756-758)新罗国王子金地藏(又名金乔觉)航海来中国，到九华山聚徒讲学，至99岁坐化。他的信徒用三年时间修建了这座塔，保存他的遗体。

　　(21)循檐送目:沿着房檐纵目眺望。

　　(22)虚白之气:澄澈明朗的吉祥之气，指金地藏塔所焕发的瑞气。

　　(23)踵接:形容烧香敬神的人很多。角崩:形容礼拜的人以额触地。

　　(24)叫号:大声哭叫。

　　(25)争缘为市:争着向礼拜者化缘募捐，成了市场。

　　(26)几以山为垄断:意谓化缘的和尚们几乎把九华山当成独占谋利的地方了。

　　(27)云壑(hè):这里比喻清高幽雅的情操。

　　(28)东岩:又名晏坐岩、舍身崖，在化城寺东。山岩虚敞似屋，据说金地藏最先住在这里。

　　(29)堆云洞:洞穴名，在东岩顶上。师子石:即飞云石，在东岩顶上。"师"，同"狮"。

　　(30)王文成:即明代哲学家王守仁。"文成"是他的谥号。手书:亲笔字。

　　(31)斯:此。

　　(32)燕坐:闲坐。

　　(33)天柱峰:在九华山东部，山峰耸拔千仞，如柱直插云天，为九华山东部第一高峰。

　　(34)盂(yú):一种盛液体的器皿。

　　(35)九十九峰:九华山周回二百余里，有山峰几百座，比较有名的有数十座，所谓"九十九峰"是一个大概的说法，并非确数。

　　(36)迷离:模糊不清。

　　(37)结绿:宝玉名。

　　(38)倒蒸:形容夕阳余热蒸发水气上升。

　　(39)以:相当于"在"。甲午岁十月:1654年(顺治十一年)十月。

　　(40)从:随从。查素先、徐道林:都是从游者，其人未详。

作品赏析

　　作者从怀疑刘禹锡的评价、李白的改名来开头，故意寓示一个命题:高雅创见不如从俗习惯。然后分两方面来议论。先说九华山的整体特点"外峻中夷"，并以化城寺、金地藏塔显示出这一形胜曾为佛教提供一片吉祥圣地。但是，如今却已不复当年，信徒愚诚，僧侣谋利，香火盛了，山水完了，雅不胜俗，乌烟瘴气。接着说后世犹存的"可游处"。一处是明代学者王守仁当年讲学处，如今"无复知者"，所以清净;一处是九华绝顶天柱峰，常人不多攀登，所以完美;但是与化城寺、金地藏塔相比，十分冷落，无人游赏。为此，作者用曲笔含蓄地表示无限感慨，既指出"盖至此而九华之胜乃具"，又点明自己无闲，而对于刘禹锡的评价、李白的改名，举世却无人懂得九华山真正美的所在。至此，作者以欲招刘禹锡、李白共语，来表示自己理解刘、李的心意，点破该文主题思想，反证世俗不如高雅，见出作者清高疾俗的情怀，而令人回味咀嚼。

作者简介

　　施闰章(1618-1683)，字尚白，一字屺云，号愚山，又号蠖斋。矩斋，安徽宣城人。少孤，博览群书。1649年(顺治六年)进士，授刑部主事，擢山东学政，迁江西参议，分守湖西道。1679年(康熙十八年)召试博学鸿儒，授翰林院侍讲，参与修撰《明史》，传侍读。施闰章擅长写诗，与宋琬齐名，人称"南施北宋"。王士祯很欣赏他的五言诗。又工古文，"为文意朴而气静"(《清史稿》本传)。著有《施愚山先生全集》，包括了《施愚山先生学余文集》、《学余诗集》、《蠖斋诗话》、《矩斋杂记》等。