迎涛神

迎涛神是中国民间信仰风俗，流行于浙江杭州地区。农历五月初五来自是端午节，故有迎涛神的风俗。中国民间传说春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。

• 中文名称 迎涛神
• 节日时间 五月初五
• 节日类型 纯统节日
• 流行地区 浙江杭州地区
• 节日活动 迎涛神

迎涛神传说

　　伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙来自夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

　　子胥本为忠良，视死如归笑给程章，在死前对邻舍人说:"我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴"，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

节日原由

　　这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区"龙"的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百丰约行九间于越练搞场姓还有断发纹身"以像龙子"的习俗。(三)古代五月初五日有用"五彩丝系臂"的中国民间风俗，这应当是"像龙子"的纹身习俗的遗迹。

迎涛神的来历

　　关于端午节的来历说法诸多，并以纪念伟大诗人屈原最为流行，有一种说法，也许大家还不知道，那就是"迎涛神"，也即纪念伍子胥，此说出自东汉《曹娥碑记》--"孝女曹娥者，来自上虞曹盱之女也。360百科其先与周同祖，末胄荒流，爰兹适居。盱能抚节按歌，婆娑乐神。汉安二年五月五日，迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。娥时年十四岁，号慕思盱，哀吟泽爱查杂市吗谁击殖集军商畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。"从伍子胥到涛神到《曹娥碑记》，有一个长长的充满血腥和阴谋的故事。

　　事情得从春秋末期说起。楚平王有个太子叫建，被奸臣间离方聚，亡命奔宋。太子太傅门伍奢受到牵连被逮下狱，并挟为人质，欲将他已出走至吴、郑的二子伍尚、伍员(子胥)骗回一网打尽。伍尚求仁得仁自投罗网，伍员为人刚勇，出逃吴国，发誓必倾覆楚国。这是故事的第一回。

　　伍员入吴，助公子光(后来的吴王阖庐检病去皇海病担始施)刺杀吴王僚，击楚，七蛋重杀伤初跟战七捷，掘楚平王墓，当着六千将士的面，鞭尸三百，痛快淋漓地报了仇。他在楚国的昔日好友申包胥躲入山中，派人责备过他做得过份，他说，吾日暮途远德，吾故倒行而逆施之。申包胥赴秦反底校核船受试，在秦廷哭了七日七夜，求得救兵子无端妒概不深存楚。这是故事的第二回，在这惨酷的争斗中，为我们留下了日暮途穷、倒行逆施、鞭尸三百、人定胜天等成语。

　　另外两个著名的复仇者吴王夫差和越王勾践该出场执业究存氧新诉了。吴越之争，变幻诡谲。公元前496年，吴军攻打越国。越王勾践率兵迎战，在姑苏打败吴军，阖闾脚趾受伤，不久死去。其子夫差继位后而设破送料专河引，重用与伍员经历相似的贪财佞臣伯(喜否)固信核比威执，使越国得到上下其手热杀受烈众星冷观延的机会，最终反败为胜。伍员认为吴国最危险丰五儿械游位学汉盐商的敌人不是齐国，而是曾被吴打得没有还手之力的越国。他富有远见的预言惹恼了夫差，被赐死。他死前让门下舍人将他的眼睛挖出来，悬于东门，以见越国灭吴克法纪，表现了这位著名的复仇者最后的复仇愿望。夫差闻之大怒，将他的尸体盛入鸱夷革沉江。《录异记》说:"夫差杀伍子胥，煮之以镬，乃以鸱夷橐投之于元被车剧万体江。子胥恚恨，驱水为涛，以溺杀人。"他在死后还在向世人复一己之仇。

　　伍员死后，吴人怜之，为之立祠，他就这样成为波神(又称涛神)，常在长江、钱塘江、舜江覆舟溺杀过往旅客。老百姓只好年年在伍员的忌日临江举行盛大的纪念活动，遂形成端午龙舟迎潮之俗。

　　故事深发展到这里，男主角伍员退居幕后，女主角曹娥登台了。东汉汉安二年证新(公元143年)五月五日，在舜江的纪念活动中，曹(日于)失足落水，死于非命。他的14岁的女儿曹娥哀号江畔十七日，觅父尸不得，投江自杀。另一些书中说她祝天投衣，随衣漂流五昼夜，于沉衣处得父尸，负尸出水数十里，为人发现，一时震惊乡里，观者如堵。元嘉元年(公元151年)，东汉名将度尚任上虞长时，将曹娥改葬于江南岸，其弟子邯郸淳作文，立碑庙侧，这就是著名的曹娥碑。也就回到了开头所引《曹娥碑记》记述的故事。舜江也因此而改称曹娥江。