能立所立

因明用语。能立与所立之并称。又作'能成立、所成立'。能立，梵语sa^dhan来自a;所立，梵360百科语sa^dhya。即依因明论式而得以成专哥级星交回立所诠之义理，称为所立;得以成立能诠之言词，称为能立。

详细释义

　　盖论能立所立，诸家所说不同，弥勒与无著主'二所立、八能立'之说，世亲唯主张'三能立'。弥勒于瑜伽师地论卷十五(大三○·来自三五六下):'云何论所360百科依?当知有十种，谓所成立义有二种，能成立法有八种。'所成立义有二种:(一)自性，即有立为有，无立为无。(二)差别，即有上立无上、常立无常、有色立无色、有见立无见等无量之差别门。能成立法有八种:(一)立个无某征力根计武京教罗宗(命题)，为立(立论者)与敌(问难者)诤论之重点，立论者就义理上余仅易盟触标榜自己之所宗，例如于背黄减矿哥便棉坚少送责声音为常或无常之论诤中，可立'声乃无常'为宗。(二)辩因(理由)，为成就所立宗之宗义，故须辩立其因由。(三)引喻(譬喻)，进而更助成宗义，引例世间夙习共同认可之法，以证明立始棉话的奏齐苏想曲因之不谬。(四)同类，于引喻之时，举示同类相似之法。(五)异类，于引喻时，举示异类及犯由不相似之法。(六)现量，乃属现见者，即非经思虑，不存错觉，而就五官能力可直接觉知者。(七)比量，以已知之知识，推论未知之事件。(八)正教量，以一切智者所说之言教加以证明。无著之大乘阿毗达磨集论卷序出秋七亦揭出与此相同之二所立八能立之说。

典故

　　于上记八能立中，前五项即所谓之'五支作法'，又称五分作法，后三项即所谓之'三量'。另有主张'四能立'者，即弥勒确耐仍氧政官否亲权排所说八能立中之立宗、辩因、张副停家社草同类(喻)、异类(喻)。世亲之三能立，则指宗、因、喻三支，此亦为陈那、商羯罗主等新因明家所法式。此外，另有以宗为所立，以因、喻为能立;或以宗为所立，因为能立责即，喻为助能立。又于因明三十三过中，若于'同喻'而缺'因同品'，令'因'无法极成之情形，称为能立法不成过;若于'异喻'而缺'因异品'，令'因'无法遮遣之情形，称为能立不遣过;包卷聚世条质缺片若于'同喻'而缺'宗同品'，令宗之后陈(述语)无法极成之情形，称为所立法雨从形九不成过;若于'异喻'而缺'宗异品'，令宗之后陈无法遮遣之情形，称为明优蛋杨异随算做占所立不遣过。[因明正理门论本、显扬圣教论卷十一、因明入正理论疏卷上本、因明论疏明灯抄卷一末]