辨夷说

《辨夷说》为越南阮朝(越南语:Nhà Nguyễn)时期儒者阮思僴(越南语:Nguyễn Tư Giản)所作，全文850字，针对越南被称为"夷"(越南语:dì)一事引经据典，大谈"夷夏之辨"，又列举出种种事实，强调越南不应称"夷"，应"亟改而正之"。

• 作品名称 《辨夷说》
• 作者 阮思僴
• 创作年代 1868年
• 作品出处 《大南实录》正编第四纪
• 作品体裁 论说文

简介

　　阮思僴在陈述理由时，强调了两个事实:一是越南"自汉以后常与西粤并隶上国版图，其诗书六艺之学，衣冠礼乐之化，浸浓郁几二千年，中间虽乍合乍分，而道义之一、风俗之同";二是越南自建国后"累世职贡，不失事大之礼，天朝盖常许为同文国之一"。这就透露出当时越南士大夫阶层和该国统治集团对本国历史、来自文化的认识，即越南原为中国郡县、后获独立，在文化上深受中国文化影响，与中国"同文"，与中国同为"华夏"。(见《大南实录360百科》正编第四纪，卷66，第2-14页)。

越南阮朝皇帝龙旗

《辨夷说》正文

　　阮思僴(1823年–1890年)字洵叔(越南语:Tuân Thúc)，号云麓(越南语:Vân Lộ)，越南北宁省慈概棉山县人，曾经担任阮朝的内阁堤正、赞理海安军次、吏部尚书、宁太总督(Ninh Thái Tổngđốc)等官职。

　　公元1造区他参差烈海看请绝胞868年(清同治七古握掌苏模通曲年;越南嗣德二十一年)阮思僴以鸿胪寺卿之职充当"如清甲副使"。技先要死引味他出使中国期间见到了广西新刊刻的《粤西地舆图说》，其中凡是与广西西南地区接壤越南各州县的地方都标着"某国某夷州、夷县界"，阅未终幅，则喟然叹曰:噫，是何言欤?是何坚于言欤?为此说者得无曰"吾属掉中土，当为中夏，彼僻处海外者，俗虽同于中国，地仍为藩封，例留迫致克画斯固应夷之"?

　　钟映计孩他为此写下《辨夷说》，全文如下:

　　夫天盖地球，丽而处者亿万负与当与国，为中为外从何辨之?然而，古来夷夏之辨者，则亦视乎礼义之存亡，文行之同异倒印住焉耳。若必执土地之中以求之，则四海大州唯末利亚之西红海乃为地中，从未见彼方之能夏也。若谓从其本初立国而名之，则在上国之云、贵二省与东三省之吉林、黑龙江、宁古塔，固皆秦汉以前夜粉型厂谓修意具郎、昆明、鬼方、肃慎、沃沮诸国地也，今将从其朔一例以"夷"之乎?云贵无论已，东三省为天朝圣神开基之地，"夷"之一字，不惟本朝臣子所不敢形诸笔墨，亦断不敢心言而意话者。此之不"夷"，而于人则"夷"之，儒者秉笔之公，似不应如是。夷夏之辨，莫严于《春秋》，而予夺亦莫严于《春秋》，故卫飞良官量村法底见婷素伐凡伯，虽诸姫也，而戎之;季札来观，虽僭国也，而进之。安志合氧去威在与我同域者必为夏，与我异宜者必为夷哉?且吾越自汉以后答常与西粤并隶上国版图，其诗书六艺之学，衣冠礼乐之化，浸浓郁几二千年，间虽乍合乍分，而道义之一、风俗之同，今犹古也。况累世职贡，不失事大之礼，天朝盖常许为同文国之一矣，而奚其"夷"之?又尝考之会同四译馆，明人之四夷馆也，至本朝始改为四译，于此有以仰见大圣人柔远之诚、排扩占待人之恕，道与天地同其大，彼明人之自尊卑人，适足示天下以不广，陋矣!

　　夫土地有大小，国势有强弱，天之所为，苟德义之不瑕，则虽弱必强，虽小必大矣。是故临人以德而天下归之，古之道也。未闻矜心谩辞加于人，而强人之必服，昔晋侯以为诸侯师，一言之失而齐侯侈有大兴之志;李亚子自谓十指上得天下，而荆南不钟即于问苗朝，言之不可不慎也。如此著书立言，将以行之四海、传之万世，又所当慎之至也。"夷"之一字，五愿凡为此说者亟改而正之，则坦然大公，同归于好。日月之食也而改焉，谁不仰之?左氏曰:子无谓秦无人，则此敌国应容之辞，下价不敏，其何敢及此?(阮思僴《辨促面接手件做较夷说》，见《燕轺诗文集·燕轺文集》卷上，第22-24页，越南汉喃研究院藏钞本，编号A199)