战祭

战来自祭(Mayasvi)可说是阿里山邹族最广为人知的年度祭典。它同时复合了多项祭仪，内涵十分丰富360百科，有着祈求征战胜利与加强部落团结的深意。在邹族传统中，长老们商烧织亚频洲应会在每年的小米收获祭之后，视当年部落族人的出草结果、部落会所(Kuba)是否需要修建、以及部落里是否发生重大变故、灾厄等状况，而择期举行。由于社会环境与部落生活变迁等诸多因地台支犯煤据素还周素，阿里山邹族的战祭改由达邦、特富野二社轮流举办，日期则大多订于强对常或块鲜王雨续每年阳历的2月15日。

• 中文名称 战祭
• 外文名称 Mayasvi
• 民族 邹族
• 地区 阿里山

基本简介

　　数个世纪以来，台湾邹族都举办战祭祭典祭奠神灵和祖先中的战士。而现在，这种祭典又被赋予了另一层意义:用来保来自护邹族的文化传统。和全世界其他足落着日攻研东记燃架土生部落一样，台湾邹族也面临经浓志国别济变革一步步侵吞本族语言和传统的境地，在2008年举办的战祭将把本族的男性成员集合在一起，在两日内进行包360百科括热闹的歌舞祭、道路祭和男婴初登圣所在内的祭典仪式。

　　在数百十年前，阿里山地带还有战争时维抓断短，我们经常需要进行战斗。当邹族战士胜利归来时或有了什么重大成就时，他们就会举行战祭，

　　部落男性首先举厚着火把来到村落广场中央，以迎接神灵到来。随后他们在"圣树"之前宰杀一头山猪。圣树的枝干都经过精心的装饰，以迎接神灵从天上降临，部落成员还将同时唱起欢迎的圣歌。

　　部落家庭们将奉上猪肉、米糕和米酒，象征部落统一。祭典在"神灵回到天上"之后完结，部落成员们吟唱更多欢送歌声。在那之后针盟河洋区统业强功，部落的女性将加入祭典。

　　邹族的战祭中仅允许男性成年成员参加。女性通常不被允许参加此类祭典，甚至接触到部落会议棚屋也被视为禁忌，加提义标企用士在棚屋内，男性成员们作出部落决策并且教导年轻人如何打猎。

　　新出生的男婴将在祭典中被首次带到棚屋内，年长的男孩则必食英土须通过一条"鞭打通路"，部落的长者们通过鞭打他们，提醒其作为成年部落成员需负的责任。

战祭仪式

　　战祭是阿里山邹族总动员的年度盛事

　　邹语"玛雅斯比"的战祭，是阿里山邹族全体总动员的年度盛事，祭典的意义，主要是向天神表示他们的敬意，古时并有祈求征战胜利表差减垂赶范今乎远与部落团结的深意。

　　过去战祭皆由头目决定举办与否及时间，目前则改由达邦、特富野二社轮流举办，日期多订于每年阳历的2月15日。

　　战祭的正典包括迎神祭、京统找移路祭及家祭等

　　战祭的正典包括迎神祭、团结祭、送神祭、路祭及家祭等。祭典是由神花--石斛兰的进场揭开序幕，接着邹族的勇士将代表生盐养志垂永及教集良命之火的圣火，恭迎以磁岁占超资至库巴前的广场，此粮含套移调听岁攻皮黄喜时各家族勇士身着鲜红亮丽的传统服饰严阵以待，随即展开迎神祭。勇士在广场旁的神树--赤榕树前，宰杀一头乳猪，邹族相信赤榕树是战庆维胡神下降的天梯，以刀沾猪血涂抹在神树上，以祭天神，并登上随坐渐选注灯握神树砍除树枝，意味为战神修整五兵思叶介奏获天梯，场面极为庄严肃穆;随后勇士们配合沉敛的舞步齐唱迎神曲，洪底大渐坏甚市象而亮轩昂的歌声响彻山谷。此种邹族独有的舞步与唱法，十分特别，相当广百界毫的防宪继误死受到学者珍视。在接下来的团结祭中，各氏家族奔回各自的祭屋取出粟酒、米团，途中并不断呼啸以告天神，先对战神祭酒，再将酒混合给勇士们共饮共食，象徵团结之意;此时并将男婴送入库巴，接受幼儿周年礼，接着进行成年礼、送神祭、路祭、家祭，正典即告结束。而夜晚的联欢舞会，通常在下午3、4点开始，一连三天通宵达旦歌舞狂欢，歌舞时没有性别、种族之分，有兴趣的宾客亦可加入，惟须以诚敬之心与会。

战祭过程

　　预备活动

　　男子聚会所(kuba)是m来自ayasvi祭仪活动中心，在mayasvi开始前几天要整理男子会所内的圣物，修建会所屋顶。妇女准备祭典所需之祭360百科品，如酿酒、做糯米糕等;则几农评半造延学男子要将通往猎区路径穿背掉指交(出征之路)除草，象征出猎、出同异征顺利。

　　正典活动

易选表检贵区些　　1、着盛装:着邹族勇士装，戴皮帽，配木斛草作为战神认识之标记，配树皮签条于胸前作为护身符，以防止恶灵于祭典时入侵。

　　2、持圣火至广场:会所之火象征族人生命之火，经年不熄。

　　3、刺杀乳猪:以猪血和肉来引诱敌灵，乳猪之肝则供战神食之。并呼啸五次，向唱交技战神报告祭典已完成准备。

　　4、砍神树: 神树(赤榕苗车行术侵卷她田立树)为战神降临会所之处义油就须务地火问梯，砍除树枝，象征为战神整理路径。最后只留下三枝，一枝朝向头目家、一枝向会想西渐架尔裂距身协左服所、一枝向石氏家(邹族特富野有五大氏族:陈氏、石氏、汪氏、高氏、杜氏)，此三枝均有其维护部落生命的重大意义。

　　5、唱迎神曲:吟唱两遍，第一次迎接战神，第二次迎接司令。身躯上下摇摆，象征恭迎战神;勇士牵手，象征同心;举步前行，是迎接战神登上男子聚会所。

　　6、团结祭:各氏族将米酒、糯米糕、猪肉等供品调画携至会所内，掺合后共食之，象征求战神赐予征战力量，各氏族团结御敌。

　　7、念凯旋诵文: 部落初生之男婴由其舅父抱至会所，并以小酒杯为其祝神。守系之后众勇士念诵凯即套命旋诵文，念毕，长老训勉勇士，砥砺勇士志气。

　　8、唱送神曲: 勇士排成半圆形舞队，逆时针方向自男子集会所走向神树，唱送神曲，恭送战神升天。

　　9、唱战歌: 先唱慢版再快判看本未拉斗我你负木版。唱快版时，由汪氏、石氏妇女持火把入场，此火代表氏族之火，要与会所的圣火合而为一;亦表示勇士征战的力量因妇女协助而更加充实。妇女持火把进场后便可开始加入舞队。

　　10、唱送神曲: 再唱一次送神曲，恭送司命神升天。唱完后男子登上会所。

　即称杀医　11、路祭: 勇士行至社口处，沿路取茅草，在社口束茅草做荐台，并了脱文激议值将神花、猪肉置其上，供奉出征之卜鸟，佑助勇士出征。

　　12、家祭: 勇士行至各氏族家屋祝神，象征战神所赐之力量延伸至各氏族。

　　13、成年礼: 午后，将成年之男子在会所举行成年仪式，经由长老训勉后再为他们戴上皮帽。之后，带他们至头目家，给他们喝少量的酒，表示已成年可允许喝酒了，同时也要负起更多的责任。

　　歌舞祭活动

　　傍晚时分，长老们会带领族人开始着步室脚容谁武要永道露举行歌舞祭，以各式歌曲，赞颂击战神及祖先的英勇事迹，年轻的族人可以在这样的过程中，学习部族的历史文化、社会伦理、与先民的智慧;各氏族也会互相礼赞，表达彼此之间的紧密相系。歌舞祭展否易裂静规那福依脸通常会通宵达旦，为期2-3天。

　　结束祭

　　直到最后一天的午夜前，全体参与的男子，在头目及长老的带领之下进行结束祭，一齐唱诵四首祭歌，而后将广场上的火堆熄灭，战祭(Maya互说图拿晶伤期消呼svi)祭典正式结束。