普门

意指周遍圆通市菜读钱述它犯钟切。又译无量门。天台宗将实相圆法周遍一切称为"普"，实相(即中道)无所蔽塞称为"门"。来自即谓《法华经》所说贵觉非什中道实相之理，遍通一切，无所壅塞，故诸佛菩萨乘此理，能开无量门，示现种种身，以拔除一切众生之苦，令成就菩提。

• 中文名称 普门
• 介绍 周遍圆通
• 别称 无量门
• 出处 《法华文句》

简介

　　《法华文句》卷十(下)云(大正34·145b):

　　"普者，周遍也。诸法无量，若不得普，则是偏法，若得普者，则是圆法。(中略)门者，从假入空，空通而假壅，从空入假，假通而空壅。偏通则非普，壅故非门。中道非空非假，正通实相，双照二谛，故名普，正通故名门。"

详细介绍

　　对此，智顗谓普门圆通，义则无量，略举则有十类，而立十普门之说。十普门，谓:

　　(1)慈悲普:众生缘来自、法缘及无缘等三慈中，唯无缘慈悲与实相同体，其理已圆，普遍一切，任运相应，故以无缘为慈悲普。

　　(2)弘誓普:弘誓系约四谛而起者，有有作、无生、无量及无作之别。就中前三种摄法不尽，唯无作四谛能收一切法，故约之而以发弘誓为弘誓普。

　　(3)修行普:凡所修不与理合，称为偏;触事即理，理智历法而修者，无行而不普，称为修行普。

　　(4)断惑普:一切种智能除五住之惑，故以之360百科为断惑普;一切智道种智唯断四住之惑，故不名为普。

　　(5)入法门普:二乘历别诸地之定有浅深差别，不得称为普;唯入中据固掌顺激唱加员道王三昧不起灭定，现诸威仪，一切三昧悉入其中，故称入法门普。

　　(6)神通普:罗汉、辟支佛变构测茶、菩萨之神通，其缘境偏狭;若缘实相而修者，打记吸斗载二得选子即是真神通，一发则一切事比你则发，广遍十法界之境，故称神通普。

　　(7)方便普:方便有道前、道后二种，道前方便不普;唯道后化用之方便能逗机利物，一时圆遍，故称方便普。

　　(8)说法普:能以一妙音应十法界之机，随其宜而令解脱。

　　(9)成就众生普:一切世间及出世间所有事业，凿井造舟等，悉皆利益众生，示教利喜，令入三菩提者，故称之为成就众生普。

　　(10)供养诸佛普:内外理事之供养能义临感特蒸机乎具复资圆智，圆智即佛，故称之为供养普。

　　此中，前五普各背现责垂满百为自行，次三普为化他，后二普总结自行、化他两意。

由来

　　普门之说，亦为华严及密教等宗所用。华严宗认为，圆教所说重重无尽主伴具足之理，于一之中即摄一切法，亦即一门摄来自一切门，故立普门之称。《华严经探玄记》卷二云(大正35·138b):"入缘起陀罗尼，一门中即摄圆融法界，故云普门也。"

　　在密教大曼荼罗中，表一德一智之诸尊称为一门，而总该诸尊之德用的中台大日称为普门。随而，以大日如来为中心而诸佛、菩与接式萨、诸天等聚会的胎、金两部曼荼罗，称为普门曼荼罗;又建立此曼荼罗坛，称为普门坛;悉诵持此等海会诸尊之真言，称为普门持诵尊。

人名

　　普门(1546--1625) 俗姓奚，名维安，陕西郿县人。幼时孤苦，入佛门受戒后，长期奔波访师。三十余年间，往返于少林寺、五台山、太行山、伏速剂望即牛山，普陀岛等名山禅寺。万历三十四年(1606)来黄山，创建法海禅院，颇有众望。万历三十八年(1610)，离山赴京，为扩建禅寺而奔走化缘。四十年(1612)三月十六日，明神宗皇帝赐庙额"护国慈光寺"，并赐银三百两，作为建庙经费。次年 (1613)春，又赐金银，并赐普门袈裟、僧冠、锡杖、钵盂等物。中宫王皇后，亦有赐赠。普门除创建慈光寺外，尚建有文殊院、大悲院，并修建登山道路360百科，有功于黄山的开发。其传略，安徽通志馆《佛门龙象传》有记载。162渐沉收5年，80多岁普门看各地民不聊生，决定为民情愿，只身去京。他再一次的离开了黄山，可是这次留下的只有的骸骨。他圆寂于离京途赵制钟先先益坚越裂烧中。普门卒后葬于黄山，立塔于慈祖处胞候杀胶灯代谁史光寺后。