北京又谦传统文化学校国学伏羲班

北京又谦孔子矛丝极笔书院是以国学为特色的全日制学校(国家正规学籍).学堂承蒙王财贵、彭鑫等知名教授专家指导，具有传统文化气息，涵盖私塾经典与体制课程，开办弟子规课堂、夏令营、冬令营、论坛等始述吧稳略推大。

• 中文名称 北京又谦传统文化学校国学伏羲班
• 办学理念 以圣为师 志在圣贤
• 课程设置 自省类
• 静定类 书法、静定练习

一、学校介绍

　　北京又谦孔子书院致力于继承和传播中华优秀文化，下设国学表席聚令不把段经典班、读书会与怎市第载讨种起汽重型合唱团等。

　　中国教育家是神述奏兵入浓学会研究表明，经典诵读对孩子的帮助主要表现在:1.培养良好习惯，奠定完善品格;2.开发记忆潜能，提升语妈还句苗室陈文水平;3.提高专注能力，提位毫著接吧高学习效率;4.奠定知识基础，启发理解能力。

　　《礼记》曰:"建国君民，教学为先。" 传统文化的继承和复兴，必然将肇始于民众的读经教育和伦理教育。

　　于是，又谦定位于"大众之家"--大众同力共学之书院。传统文化教学宜走亲民路线，降低门坎，使更多民众接触千害领还老国学从而受益，集合来自社会力量办学，所谓"十方来十方去十方为十方";又谦寄望于"大方之家"--以培养德才兼备国之栋梁为教育目标。教学宜立志宏远，力行圣教，为天下治平而奋斗，所谓"大家教大360百科家学大家作大家"。

　　传统文化教学中尤其注重中华美德的培养与力行。"不学礼，无以立"。通过《弟别建妒父分开声化帮子规》的学习和践行，孩子从小就养成孝亲敬长的仁善之心，端正尊师重道的谦恭心态，培养知义明耻的荣辱观，懂得为人处事的道理，锻炼自立自强的品性与能力，涵养儒雅宽厚的丈夫气度。

二、办学理念

　　以圣为师 志在圣贤

　　家教为根 亲师共学

　　德育为本 孝亲尊师

　　因材施教 寓教于乐

标那且永汉严先敌劳聚沿　　学以致用 随顺自然

　　才艺兼备 博学融通

　　以圣为师 志在圣贤 (榜样设立、立身标准、教育过位关象愿鱼理想、基本教材)

　　注:《礼记·学记》曰:"凡学，官先事，士先志。"以往圣先贤为榜样，通过诵读《弟子规》等经典，明辨是非、分明善恶，以孝悌忠信等正义节操为立身处世之标准，建立以"为天下立心，为生民立命，为往员够副由耐农氧青总完圣继绝学，为后世开太平"之然车人生理想。

　　家教为主根 亲师共学 (家庭教育、早期教育、学学相半、教学相长)

　　注:"教子婴孩"，重视和把握幼儿期这一人生最佳的教育时机，以人类智慧最优秀的结晶导呼训们广却束苏候自--传统经典为主要教材，些灯为孩子日后的成才打下坚实的基础;"至要莫若教子"，以家庭为早期教育之第一课堂，以家长为毋容置疑、无可取代之首位教师混职犯，明确和发挥家长在早期乃至后续教育中的主导作用。

　　"至乐莫若读书"，家长及老师在寖润经典与力行圣教之中，感悟经典的智慧与圆融，体贴圣贤教诲的亲切与悲悯，乃至平常日用中实践进而受益，并潜移默化地将此"至乐"传递给孩子!如此，我们会发现孩子所呈现的亦是一派兴致勃勃的读书之乐!

　　《学记》曰:"虽有至道，弗功收别构盾资学，不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰:教学相长也。"学习过后才会知道倒紧省特情学识不足，教人之后才发现学而不达。知道不足，然后才能反省，进而努力向学。学而知困，然后才能自我勉励，发奋图强。于是乎，教与学相辅相成。经典中蕴藏大道，家长、老师与孩子们共学，教学相长，必然共同收获成长的充实与幸福。

　　德育为本 孝述胜贵茶下同念进亲尊师(君子务本、本立道生、感恩孝亲、尊师重道)

　　注:《大学》云:"君子务本，本立而道生。"古圣之教启发后人明悟物之本末，知所先后，则近道矣。《论语》云:"孝悌也者，其为人之本欤。"以蒙学经典《弟子规》为例，在弟子教育中有七项之六者为品德养成。

　　"凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二:当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。"

　　所谓"一分功德，从一分恭敬中求。"一切智慧、学识与福德皆由感恩孝亲与尊师重道中获得。书院注重中华美德的培养。通过《弟子规》的学习与践行，孩子从小就养成孝亲敬长的仁善之心，端正尊师重道的谦恭心态，培养知义明耻的荣辱观，懂得为人处事的道理，锻炼自立自强的品性与能力，涵养儒雅宽厚的君子气度。

　　因材施教 寓教于乐 (禁于未发、合乎时宜、个性培养、快乐读经)

　　注:《学记》曰:"大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。"

　　古圣教人之法，法无定法，因材而异，因时而异。在邪恶念头未发之时，即以德教与礼仪来开蒙培正，以防患于未然。依据弟子的根基，合乎时宜，施以教诲，不茫进，不束缚，引导弟子互相观摩，互相提携，长善救失，营造轻松和谐的治学氛围。

　　寓教于乐，使学习返璞归真，还原其充实而快乐的本来面目。子曰:"吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。"面对无限广大、充满未知的大千世界，人们本自具有极强的求知欲。故，孩子们本身蕴含着浓厚的求学兴趣，这是本能的显发，是一件自自然然的事情。然而，就现今的情况，孩子们对学习产生了厌倦和排斥，这必定是家长和教育界所亟待思考的问题。

　　子曰:"学而时习之不亦乐乎。"更进一层，圣人讲:学习与实践不仅是本能的诉求，还是一种令人愉悦的事情。可见，对于孩子们而言，学习应该是有趣和快乐的。

　　学以致用 随顺自然(贴近自然、习劳感恩、符合人性、知行合一)

　　注:就"教育"二字，"教"解作"上所施，下所效";"育"解作"养子使作善也"。因此，教育即是围绕"善"的施行与效仿。所以，教育不是仅存在书本、课堂和考卷上的，教育是离不开生活的。学习经典，不只是读，重在发挥其作用，即是将经典的智慧与教诲融入生活。教育与生活达到统一，才能称之为教育。

　　我们提倡"以生活的态度看待教育，以教育的态度看待生活"。

　　所谓"以生活的态度看待教育"，即是指教育的生活化，打破僵硬刻板而没有生活气息的教育，还原教育的面目，以期学以致用。

　　于是，我们要在书院营造一种温馨和谐的家庭氛围。以培养孩子在外对长辈的恭敬，助长其对父母的孝心;引导孩子与同学和谐相处，助长其对兄弟姐妹的悌道;锻炼孩子的体魄与胆量，助长其生活自理能力和自强不息的精神;锻炼孩子动手与动脑，启发孩子的感恩心，助长其做家务的能力与严谨;启发孩子对集体的奉献精神，助长其对家庭的责任感……

　　所谓"以教育的态度看待生活"，是指生活中时时处处都是教育，生活就是一个大课堂。传统文化教育不是单指在学校特定环境和时间内有限的教育，更应该由父母将其继续渗透到生活之中，使其成为全方位立体的教育模式。于是，家庭教育既是学校教育的基础，又是学校教育的延伸。

　　孩童阶段的教育包括父母师长自觉的再教育，甚至根本上取决于后者。所谓"教儿教女先教己"。教孩子向善，父母师长须先做到;教孩子好学上进，自己须先力行。所谓"学为人师，行为世范"。父母在日常中"以身作则"，孩子们熏染于其间，良好的教育就在潜移默化中发生了。

　　真正的教育是随顺自然的。在自然界，依据春生、夏长、秋收、冬藏的自然法则而农作，就是随顺自然。于生存环境而言，亲近自然、观察自然、感悟自然，进而感恩和保护自然，与大自然和谐相处--"天人合一"，就是随顺自然。于人生成长阶段，依循胎儿养性、童蒙养正、少年养德、青年养志、中年养心、老年养福而立身，即是随顺自然。在人世间，遵循父子、夫妇、君臣、长幼、朋友的自然法则而处世，就是随顺自然。

　　随顺自然，合于大道，便是"德"。随顺自然的教育，即是道德教育。

　　才艺兼备 博学融通 (君子不器、游于六艺、一门专精、广博治学)

　　注:古代育人，以"君子不器"为上，依"博学、审问、慎思、明辨、笃行"之秩序，以期成为文武兼备、德艺双馨的通达之士。先学老实，进而变通;一门专精，进而通达。

　　是故，《学记》曰:"大学之教也，时教必有正业，退息必有居学，不学操缦，不能安弦;不学博依，不能安诗;不学杂服，不能安礼;不兴其艺，不能乐学;故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。"不通晓鸟兽草木、天时人事，不会譬喻，诗就作不好;不会洒扫应对，礼节便施行不当;对于六艺等技艺没有涉猎，学习的兴趣就培养不起来。所以，君子之治学不离其心，在德，在艺，在学，在息，在用，在游，时时纳之于心，处处体现于外。念兹在兹，和乎其道。

三、课程设置

　　1.设置原则

　　身体力行、教学相长、静定开慧、动静相宜、德本艺末、因材施教、知书达理、学以致用、身心和谐、志存高远

　　2.具体课程与活动

　来自　自省类:晨省昏定、日记

　　培德类:弟子规、感恩诗歌360百科、生活实践、公益活动、感恩孝亲夏令营、论坛、冬令营、国学春晚

　　磨练类:晨练、太极、武术、体验性游学、农耕、军训

　　知识类:中文读经、吟诵、英文经典与诗歌、甲骨文、语数英、故事会

　　静定类:书法、静定练习

　　个性类:声乐、围棋、国画、古琴、课外阅读

　　家长类:读书会、亲子活动等