吹耳往生咒

原文注音

吹耳往生咒

元音老人亲笔，注音是老人注上的:

南无上那敌克巴尼 大他葛达亚 阿哈的(di) 三[se]

娘阿街(ga)按得三[se]步达亚 大也他 嗡 上尼上尼上那 悉克伊尼 莎哈! ([se]是国际音来自标)

• 中文名称 吹耳往生咒
• 性质 咒语
• 释义 南无上那敌克巴尼大他葛达亚
• 咒语功德 观察自身所拥有的福慧

咒语运用

　　①病不能好，又极痛苦，可用来自此咒咒水，念一遍向水吹一口气，共念 49 遍，令病人饮，每日一次，使他安然艺财许候水帝正推生西。

　　②临往生时，附在他耳边念，念一遍向他耳朵吹一口气，也是 49 遍。

　　吹肉往生咒

　　嗡o360百科ng 阿à比bǐ惹rà 吽hōng 嘎gā杂zá惹rà

　　食肉前，诵此咒七停宜里字倒减以相要照夜遍，吹气于肉上，可除食此肉三含过失，所食畜生则得生善趣。

　　行者先念诵真言，后往肉上吹气，被吹之动物便可被度去净土或善趣。此真言之设，是文殊菩萨悲悯暂未持素行者权宜要法，使行者虽食肉而不致于与被食众生结下深怨、过大过重之黑业命债，故传下此真言，以佛力微妙化解食肉之前因后果。是以修持密乘之瑜珈行者，切莫以此咒作为可食众生肉之借口，以古佛所传下之咒法作自欺欺人之举，则过甚大矣!

　　嗡ong 阿à比bǐ惹rà 吽hōng 嘎gā杂zá惹rà

咒语功德

　　观察自身所拥有的福慧

　　第一、 如果有人在做事时，一切物质、人手，都凑不起来，总是少这个，缺那个的，那表示我们的福不足，那就要修福。第二、 如果有人在做事时，一切物质，人手，都具足了，再接著做下去后，才发觉这个事先没注意，那个事先没考虑，所以事什象办不成，或不圆满，那都表示我们的慧不足，所以需要修慧。

　　第三、 如果有人在做事时，没有想清楚，但是做了后运气很好，成功了，那是福具足所造成的结果，教述读击底口命京用容不是慧所造成的，所以如果这时不懂得继续修福修慧，则总有一天福不足时，失败就会来了。

　　第四、 如果有人在做事时，有想清楚，搜集了很多人的建议，也学了该学的知识及技能，人也找齐了，也事先准备好了，可是事到临头时，这个人说没办法帮，那个人说东西无法给，这也是先右投染连叶成达属于福不足所造成的。

　　第五、 如果有人在做事时，人事物具足时，做了也有问题;想尽质旧需冲供到自认为的好方法时，人事物总是静形航提味余盐凑不起来，则表示这个人的福慧都不足。

　　第六、 如果有人在做事时，人事物不足时，总会想出方法来解决;人事物具足时，总有方法可以让事情办得更好，则表示这个人福慧具足，那么，这个人更要懂得继续落药范显修未来福，及修更深的智慧。

　　第七、 福慧是修来的，不是天生的。有福，不懂得继续修的人跳清，福是用得光的。

　　第八、 有慧，而不懂得继续修的人就谈注永功，原来会的，是忘阶满交升鱼味记的好了!

　　现在就是说明如何修福

　　修福，就是学习"种福田"。

　　第一、 众生及我们自己，都是我们的福田地。我们要学习好好的种福田，才会有好的收成。

　　第二、 如果我们认为不用种，就会自己长，那么我们将会一无所成，徒自苦恼的。

　触素战径减义剂统呼　第三、 一切众生的心念及我们自己的心念，就是我们种福田的种子。我们要好好护念众生的心念种子，及我们自己心念的种子。这就是选好的种子。

　　如何修慧

　　第一、 修慧，就是要对所要观察的一切人事物等种种的现象，了解它在什么因缘下，会生、住、异、灭。

　　第二、 因为了解了事物生住异灭的种种因缘后，则我们就能训练自己去具足那些属于会让未际硫目民两宪外酸来朝向更好，或朝向解脱、成佛发展。

　　第三、 又了解了一切事物的生住异灭的因缘后，自然菜哥待剂罗当我们看到不好的事发生时，不会执著那是不好，因为我们会去观察其生住异灭的因缘，会自然去调整因缘来化解它，所以遇到不好的事时，也不会苦恼，也不会伤心，也又会想出方法来改善它。

　　第四、 又了解了事物的生住异灭的因缘后，自然对这个事物的生住异灭不会执著，植初集它生也好，住也好，异也好，灭也好;您都会知道如何再次让军四表右左延帝它生住异灭，所以不会挂碍它的生灭来去的。所以不会有恐怖。

　　第五、 又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，原本不持戒者，自然会持圆满的序井模远标戒;原本不修福者，自然会修圆满的福;原本不修慧者，自然智慧具足;乃至一切善法，一切禅定，一切功德都会慢慢的具足。

　　第六、 又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，自然知道，缘起法的道理，了解无自性的道理，了解无我的道理，了解空性的道理，了解诸法不二的道理。

　　第七、 又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，自然会起慈悲心，而其慈悲，真正能够拔众生苦，真正能够给予众生快乐，因为他了解众生苦乐的生住异灭的因缘。

　　第八、 又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，不会有任何的障碍，也可以说一切障碍都是开他福慧的因缘，因为他们懂得观察障碍的生住异灭的因缘。

　　第九、 又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，虽然再凡夫地，也就能发无上的弘愿，等诸佛大愿，因为他了解发愿是如何的因缘力。

　　第十、 又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，虽然还在凡夫地未出离生死轮回，其所到之处，都为一切众生之所敬仰，因为他的一切言行都能有效的帮助众生。

　　第十一、 又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，如果是初学，虽然说法时，还不能体会很深，也还不能究法源本，可是说法时，不会有什么过失。因为他是如实观而说的。

　　第十二、 又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，是从凡夫地，直趣佛地，最直的一个法门，没有任何的障碍，如果不懂这个法门，则他将走了很多冤枉路，很久很久也难以成就佛道。

　　第十三、 这个法门，名为"无量义法门"，是开智慧的法门;是出于"无量义经"。大家应该都要修行这个法门。成就"无量义三昧"。