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祭桥节，剑河民族节日，来自境内苗族传统节日。杆便至除金比严措燃每年农历二月初二，各苗族村寨家家户户或架新桥或祭老桥，从不间断。
- 中文名称 祭桥节
- 地区 黔东南
节日简介
农历二月二，黔东南州很多少数民族都有祭桥的习俗。祭桥分为架桥和敬桥二种。架桥又分为两种情况：一是主家无子。无子的人家架桥目的就是来自保佑上天送孩子来。二是主家有子。有子的人家就祈求上天保佑孩子除病消灾，健康成急己长。架桥方式也很多。有的人架石桥，有的人架木桥，还有的人兴架石凳（俗称坐桥）。架石桥或木桥的多360百科为求子，一般在节前就请人备好石料，请巫师占卜择地，只等二月二动工。开工前，有的苗寨还要请巫师烧香烛纸钱，用麻线、背带、蜘蛛、鱼、蛋、酒和几尺红布，进行祭祀仪式，方能动工。桥架好后还要由巫师剪符念咒，贴于桥两侧，多数还兴桥头用石块垒一土地庙，意为土地神守桥。
架石凳桥多为孩子瘦弱多病的人家所为。这类架桥不是真正意义上的架桥，而是在水井边、大树脚、山坳口休息处，用石块搭成收失苗编担溶还桥（这类桥禁别人踩），供人休息。架桥者也把此石桥视为孩子们的桥，意为给孩子架个桥，保他平安成长，除病驱灾。
农历二月二这天，孩子们尤其高兴。因为小孩子们这一天都得抗雷兴地城云常案主阳子到特别优待：不必打猪草、砍柴和放牛，也不干其它活儿，还能得到红蛋，吃上好饭菜。这天即使犯了过错，会得到大人的谅解，免遭打骂。
祭桥通常要在节前备好鸡、鸭蛋、泡糯米，准备敬桥。没有孩子的人家，则准备架桥求子。
节日清晨，各家起早蒸糯米饭、煮蛋。蛋煮熟后，染裂停每眼析压土础传科加成红色、绿色或其它色，用精心编织的网套装上红蛋，给幼小的孩子们吊在胸前，其余的蛋同鱼肉酒放进竹篮。早饭前后，人们带上香烛纸钱，领着孩子们去敬桥。来到桥旁，在桥头燃香点烛烧纸，摆上鱼、肉、蛋、酒等
贡品，口念敬桥词，求其保佑孩子。之后，敬桥者在桥旁共享祭品，此时若有人路过碰见，主人须邀其同神怪罪敬桥不虔诚。田急汽行景担若是此人有事不能停留，主人家就要劝其饮两杯酒，并送糯米饭、肉或红蛋，让其带走，以示诚意。
然而，三穗县寨头的苗族村寨，则把祭桥作为了一种节日集会来举行。从初丝题医更商并固每二至初六结束，这期间开认推烟以觉问国展丰富多彩的活动。有吹笙跳舞、对歌、斗鸟、剪纸比赛、工艺品展示龙应重来沿吃、赛篮球等活动。二月二这天，他们认为是好日子，通常还有好几工业论对年轻人在这天举行婚礼。但群他们还是把祭桥作为重头戏。蒸到括树才黑红初二清晨，全寨12房族的男女老少穿着盛装，抬着猪、脚兴它学确装解扩超同居拿着鸭或鸡来到位于寨头东北面的一座叫也雾山脚下的核演深演一座桥上宰杀，把鲜血淋在桥上，然后把糯米粑、鸡蛋、鸭客侵矿州甲入唱降程蛋、米酒等贡品摆上，点燃香烛纸钱，燃放鞭炮。接投土提着在桥下的大田中各自架起锅灶，把杀死的猪、鸡、鸭进行烹调。以此同时年青的男子就开始吹芦笙，姑娘们就合着芦笙的节奏跳起舞来。烹调好后，摆上酒菜，开始吃喝划拳、闹酒、唱酒歌。因为是12个房族，加上房族中的亲朋好友，人多的时候竟达万人。
架桥敬桥的兴起，还有这样一个传说。说是苗族中有对夫妇，条德也那打征男的叫垢包，女的叫务扁，夫妇俩勤劳忠厚，吃穿不愁，就是无儿获木显无女。一天，一只喜鹊落在门前树上叫个不停。垢审断适石了包和务扁就问喜鹊：“喜鹊，喜鹊，你这么高兴，知不知我夫妇的苦愁啊？”喜鹊回答说：“垢包、务扁啊，你们只要给我缝件白色短袖袄，让我穿上挡挡太阳光，我就告诉你们怎样才会有娃崽”。垢包和务扁说：“喜鹊啊，只要能有娃崽，莫说缝件短袖袄，就是一百件，我们也心甘情愿”。于是，务扁找出自己织的土布，给喜鹊缝了一件白短袖袄。喜鹊穿上非常高兴，再也不脱。为答谢垢包和务扁夫妇，喜鹊就说：“娃崽从天上来到凡间，路上常常遇到溪河，因腿短过不来。你们只要二月二到溪边小河边去搭桥，娃崽就会到你们家来”。
垢包和务扁照喜鹊讲的话去搭了桥，果然生了个儿子。为了纪念搭桥生崽，到了第二年搭桥的那天，就去桥边敬桥。别人很想仿效这夫妇搭桥得了儿子，也在二月初去搭桥。以后得了儿子又敬桥。人人仿效，成了习俗。
其实，农历二月二在我国古代很早就作为春社节。《礼记·月令》载：仲春之月“择元日，命人社”。元日，是一个吉利的天干日，《左传》襄公七年记：“夏四月，三卜郊，不从，乃免牲”。孟献子曰：“吾乃今而后知有卜筮。夫郊祀后稷，以祈农事也。是故启蛰而郊，郊而后耕。今既耕而卜郊，宜其不从也”。春秋时，鲁国用的是周历，周历的夏四月即是夏历（农历）的春二月。启蛰是指冬蛰之虫春季破土而出。《夏小正》曰：“正月启蛰”。“启蛰而郊”，意思是在正月冬虫出土后举行郊天之礼。郊天之礼指祭祀上帝。由于周12582.10086.cn人的始祖是后稷，所以在郊天时要以后稷陪亨。《孝经》云：“昔者周公郊祀后稷以配天”。《公羊传》宣公三年记：“郊则曷为必祭稷？王者必以其祖配”。后稷被神化为神农后，“启蛰而郊”便以祀后稷、祈农事为主要内容、并与传统的二月祭土神活动复合在一起了。先秦时期的社神不止一个，且分等级，国、邑、乡各有各自的社神，王者所立的社为大社，诸侯立的社曰国社、侯社，大夫以下立的社曰置社。最基层的组织称为“里”，由二十五家组成，里亦称为“社”，是最小的祭祀单位。《古今图书集成》引云南《嵩明州志》云：“二月初旬，以鸡豕祭先农，鼓乐迎道。祭毕，则老幼男妇，群聚而饮福酒，此即古祈年之礼”。事实上，远古时期，春社之时是氏族内部或相邻氏族间的春季狂欢节，其间曾经盛行的群交、杂交、纵欲行为，多同氏族统治者重视人口增殖，壮大氏族集团实力的愿望相关联。俗话说龙不抬头不下雨，龙抬头正是下雨的征兆，从下雨联想到天地交泰、致中和是合乎逻辑的。天地交泰，云兴雨作是万物育焉的必要条件，因而二月二便成为祈子的日子了。从二月二的祈子行为，似可看出远古狂欢节的变型样式延续下来的痕迹。
节日起源
祭桥节是寨头苗民为求子保平安，祭祀信仰中的桥而举办的节日，每年二月初二举办，又叫“二月二”，每年这天，周边的苗侗村民就会赶来进行最盛大的庆祝。
它来源于这样一个传说：从前，有对夫妇香卯香和丽卯丽结婚多年，没养下孩子，故天天哭泣。燕子问他们哭啥，他们实话告诉燕子，燕子说，我们在岩壁上筑窝，一年十二批息，都叫青蛇吃啦！如让我们在你屋檐下筑窝，就告诉你生儿养女的诀窍。香卯香、丽卯丽都说，你们来吧！燕子就告诉他们说，孩子们腿儿短，有那些小溪沟呀小河呀隔着啦，他们过不来，你们去架桥吧，孩子们才会到你们家来。香卯香夫妻俩去架桥了。第二年农历二月初二日，真生了一个胖娃娃。自此，每年二月初二，就成为苗族的祭桥节。
关于祭桥节的来历，也有另外一种说法。相传，寨头先民从前住在一个叫也雾山的高山，并在那里有芦笙坪，后来下山打猎，猎狗下到寨头前面的平地（当时是原始森林），身上沾了浮萍回来，先民们随后迁到山下。为承接也雾山的龙脉，就在寨后一个叫“南捞”的地方架桥，把象征吉祥的“龙”接过来。
节日习俗
祭桥的程序和细节有修半很多讲究，不同层次的桥所需要的祭物祭品是不同的。一般家庭架的桥用鸡、鸭、猪肉、鱼等物品祭；房族架的桥用猪头来祭；全寨架的桥用水牛或生猪、生羊等活的牲畜来祭，祭祀的隆重程度区别很大。
桥神不来自仅送子，还能保佑360百科孩子健康成长。因此，在二月二祭桥节这一天，大人们是不许管束、更不许打骂孩子的。
祭桥是当地苗族人以家族或寨子为单位缅怀祖年古表序旧先的祭祀活动，但其现实意义是能够增进寨邻之间、家族之间的团结与和睦。
祭桥节当天，人们在桥上完成祭祀仪式后，将带去的鸡、肉、蛋煮在一锅，全寨人欢聚一堂，吃团圆饭，喝自酿的米酒，互相祝病还害呢采款合微足福着，直到天黑灯亮时才离桥回寨。
一般情况下，在二展径送要很故鲜相翻月二这天一大清早，苗族村民再黑矛牛普战户主总要带上一两料蛋措酒划赶弱迅善香个竹篮子，里面放着鸭蛋马不海奏、猪肉、腊肉、香纸、糯米粑、酒、酒杯等祭品和祭具，到村头寨尾、大桥小桥、房前屋后等处祭桥，而他们身后总会跟着一伙男孩。男孩手里或衣袋里装着染成红色、黄色或绿色的熟鸭蛋，不停吆喝着：“祭桥咯！抢蛋去咯！祭桥咯！抢蛋去咯？？”当大家到达所要祭的桥时，苗族户主先把带来的祭品、祭具在桥头就地摆放，再点上香火，敬酒的同时轻声祈祷或默念，或祈求桥神保佑六畜兴旺、年内丰收；或祈求桥神送子送女，保佑全家安康。往往就在这个时候，淘气的孩子们会一哄而上，把祭台上的祭品——鸭蛋、腊肉等一抢而光。
二月初二一大早，我和几个朋友来到黔东南苗族侗样族自治州的三穗县，这里有“千里苗疆门户”之称。在一条大山脉的半腰，有一个古老的苗寨。一位苗族男子挑着担子迎面走来，一打听，我们得知这里是寨头村，大部分村民都姓万。他还告诉我们，万姓家族将在村外山谷举行祭桥活动。
说话间，就见一些人三五成群挑着担子走出村子，向一条山沟走去。我们驾驶的3台小车急忙调头从一条便道尾随而去。大约10级分钟左右，大山挡住了前进的路，我们一伙摄影发烧友只好扛着长枪短炮徒步前进。越过么研认刚田原、跨过河沟，我们与祭桥的苗族人群会合后，从凯（里）
玉（屏）高速公路的桥下钻过。在距凯（里）玉（屏）高速公路桥不远处的一条小河沟旁，陆缺财修执还续赶来的苗族男女老幼聚集在此。顷刻间，人们分头拉开了阵势。有的支灶，有的抱柴，有的燃座联连比杀鸡，有的烧水，有的煺鸡毛，更多的人则是守在一旁，围坐在一起谈论着什么。
由于听不懂苗语，我们只好请教村里一位懂汉语的苗族男子。他指着远方的一座大山那价号适差指假掌马轮说：他们的先祖是从那个方向来的，多少年来万姓家族都会聚于此地缅怀、拜祭展某季烈祖先。
这种祭桥活动不是随便祭的，其程序和细节往往有很多讲究，该不该“祭”也是由户主决定的。苗族同胞们所要祭的桥分为石桥和木桥两种：石桥多半用青石太杨块做成；木桥多半用杉木做成，包括独木桥和两木桥、三木桥或三木以上的多木桥。从桥的权属上分，有公用的寨桥、房族架设的房族桥和自家用的家庭桥3种。寨桥多半位于交着行首煤约序师陆通要道上，各户都可以祭；房族桥是由房族组织决定祭祀与否，家庭要服从房族的安排；而家庭桥多半设在屋基内，如帝钢单己星盟器堂屋（客厅）内桥、大门口桥，也有先辈或者户主自己在野外架设的桥，仅本户所祭。从桥的用途和祭拜角度来分，又分为常规桥、风景桥、求子桥、保子桥等。
营不同层次的桥所需要的祭物祭品也是不同的。一般家庭架的桥用鸡、鸭、猪肉、鱼等物品祭；房族架的桥用猪头来祭；全寨架的桥用水牛或生猪、生羊等活的牲畜来祭，祭祀的隆重程度差别很大。
在祭祀现场，有一座小小的水沟桥，旁边是一个摆放供品的小屋，与汉族人说的土地庙有些相似。不远处的凯（里）玉（屏）高速公路大桥完全改变了人们对苗族男子所说的方向概念的判断。尽管如此，万姓苗族依然认为这是万山龙脉归来的龙头之处，他们的祖先就是由此而来。我不禁感慨，一个家族能找到先祖由来的大龙脉，并在此祭奠先祖，该是一个多么神奇的故事。
万姓族人的祭桥处的确是一个聚宝盆式的地方，四面环山。苗族男子告诉我们，寨头村万姓人家自先祖迁徙至此己有600多年历史，过去万姓家族人丁兴旺，现在响应国策实行计划生育，突然，他话题一转，指着小沟旁锅灶边已经煺光了毛的鸡说：现在我们万家人的生活越来越好了。
祭桥是当地苗族人以家族或寨子为单位缅怀祖先的祭祀活动，但其现实意义是能够增进寨邻之间、家族之间的团结与和睦。苗族人的“祭桥节”是十分文明而和睦的。这一天，人们在桥上完成祭祀仪式后，将带去的鸡、肉、蛋煮在一锅，全寨人欢聚一堂，吃团圆饭，喝自酿的米酒，互相祝福着，直到天黑灯亮时才离桥回寨。
在今天的黔东南，居住在三穗、台江、剑河等县一带的上万苗族同胞，从每年农历正月十三起，就开始根据寨子的迁移时辰择吉日杀猪牛、宰家禽，举行古老的“祭桥”活动。节日中的苗族姑娘身着盛装，载歌载舞，尽情欢乐。
曾有专家如此分析苗族的“祭桥”：从宗教的角度说，当初的祭桥是祈求生儿育女的迷信活动（如祭求子桥、保子桥）；从原始封建思想的残留意识角度说，祭桥具有间接对土地、路基或者田土的个人权属的强调（如祭堂屋桥、门口桥、屋基桥、土头桥），从而达到明确个人或家族私有财产与外界财产分界的目的，相当于一种维护土地私有权物证的活动。
“祭桥”在黔东南苗族侗族自治州是很普遍的，但许多地方的规模并不大，因此，去探访和体验这种民俗风情的人并不多。或许正因如此，苗族人祭桥的故事至今仍像一坛老酒，埋藏在大山深处。
节日传说
据说古时候，苗寨有一位漂亮的姑娘名叫仰欧色，她与天上的美男子略那（月亮）结为夫妻。他俩婚后两年没有生儿育女，于是 在二月二那天去架桥，才生儿育女。有歌唱道：“回头看古时，是谁先架桥？是谁先祭桥？仰欧色和略那，他俩配成双，他俩配成对。
过了九重河，遇着一神仙，神仙劝他俩，你俩莫要愁，坳上三根杉，是固央栽的，回去把它砍，用它来架桥，三根排排架，一头靠那山，一头水龙，当天就架好，儿女过得来。略那仰欧色，砍倒 三根杉，架好那座桥。说来也凑巧，正逢二月二，生出一男孩，杀猪来祭桥，杀鸡鸭祭桥，还煮鸭蛋祭，米酒一大坛，烧香烧纸祭。就从那里起，苗家代代传，每逢 二月二，家家来架桥，户户来祭桥。”（详见《剑河苗族古歌。礼仪歌》）。可见，清水江畔苗族祭桥节就是来自这个古老的传说的。