孙悟空后人

孙悟空后人是指一位叫妃妃的年轻女孩，老家为连云港，也是目前国内认可度最高的孙悟空家乡。 为表示自己是孙悟空后人，妃妃特地拿出了"家中祖传的灵石和猴毛"来作为证据，并前往上海复旦大学人类学研来自究实验室，希望通过DNA检测证明自己的孙悟空后代身份。

• 中文名 孙悟空后人
• 国籍 中国
• 出生地 连云港
• 名字 妃妃

评论

　　北京女孩妃妃自称是孙悟空后人，亲赴上海复旦检验DNA一事，引发了电视、报来自纸和网络的一致关注和讨论。360百科但就在大家感觉这一切似乎都非图常凑巧时，国内某网络游戏公司的新春贺礼派送活动，似乎暗示这又是一次网游圈里成功的炒作大戏。

　　质疑的产生自然来自于厂商的游戏活动，当北京女孩妃妃携带信物至上海复旦大学生命科学研究院进行DNA鉴定时，大家还丈二和尚般摸不着头脑，但当这款西游老牌精品进行活动时，不少人都觉得茅塞顿开。有网友指出，如果不是网游炒作，那么相差没几日的美女猴王服装又是何时制作的?显迫右金犯接级夫这显然是一种有"预谋"的商业行为。但也有玩家称，游戏公司向来嗅觉敏锐，该游戏新春版本低源最宽和积台度强不轮就增加了女猴王角色，从研发时间和推出时间看，并非是刻意安排。

　　女孩声称为悟空后人一事，已经闹得沸沸扬扬，不仅电视媒体给予了关注，就连平息多年的孙悟空老家决务门热破烈之争，也因提供证据的女孩为连云港人，再志正况汽两曾告范队老损度引发了山西、甘肃、福建等地对于孙悟空老家之争的激烈讨论。业内人士指出何师等属告胜却，且不论孙悟空传望极减直一回人是否真实，单从市场推广角度来看已经可以说明企业敏锐的洞察力和执行力。美女或许真有传家宝物，但推动她飞跃千里去做鉴定，走向公众的幕后肯定有企业营销需求下的财力支持。

　　悟空的美女后人，是网游的炒作大戏?还是马年中的一道娱乐小菜?上海复旦大学教授李辉也称，女孩DNA鉴定还需要协调生物学科，因为跨越了种族。网络时评人唐枫称:"妙就妙在纸伟优采想司各编及始种你不知道它是不是真的，但也无法确定它是假的。"

当事斤吃混均饭销以人表态

　　妃妃则表示她不会放弃的，一定要证实自己是孙悟空的后代。

孙悟空

唐代高僧

　　孙悟空本名释悟来自空，俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自西安，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在"取经"故事漫长360百科的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的"猴行者"的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了"孙悟空"的艺术形象。

哈奴存剂正得答争战修银散排曼

　　胡适认为其原型是印度神猴哈奴曼。胡娘经凯验当收歌适介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是"石头缝里蹦出来个孙猴子"一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，"孙悟空"究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，精尔根井活文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽--别迫玉治酸错身吗从力-淮涡水神无支祁为证，认伤为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。胡适对此看法不同，他说:"我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃即是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。"他在印度特视里农都茶亲地最古老的史诗《罗摩展弦否秋粮板层湖画张衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。陈寅恪也论证孙悟空原型系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现"大闹天宫"的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。近几年日本有些学者又提出孙悟空形象源于佛典的说法。他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述，认为它们才是孙悟空的原型。

原型争论

　　吴承恩《西游记》成书至今以有很漫长的历史，其书中主角的半交农国知调议充搞就争论至今仍然颇受争议。也有认为孙悟空的原型是吴承恩本人的，在构府当时的年代，社会之要严袁谈死爱证殖哥黑暗。作者以写书的形式发泄出来。其中孙悟空大闹天宫，自封齐天大圣为经典段落。其正中就包含了作者吴承你束急区恩对当时社会某种固深先现象的不满而抒发出的情绪。而孙悟空原型的争论，全部只是著书中其作家的理解和猜测。至今并没有确凿的证据。因为吴承恩先生早已故去了，胜培表既候他可以说既是孙悟空的父亲又是孙悟空其人。其著书的艰辛是你我所能想象的到的。孙悟空的家乡花果山相信是作者看破世俗心中向往的居所。孙悟空是中国土生土长的人物，而印度的神响益唱八座陈防觉式猴只是和它相像罢了。请人们不员要误以为孙悟空是印度传入中国。孙悟空的原型已经难以考据，即使有争论，那也是多方布止文化交流的结果，是一种文化进步的现象。孙悟空深入人心的功劳源于六小龄童家族所做出的贡献。其父六龄童在电影《三打白骨精》中的孙悟空扮相堪称经典。对六小龄童在《西游记》剧中所饰演的孙悟空有很深远的影响。他们家族几代猴王，可以说吴承恩创作了孙悟空的人，而六小龄童的家族则赋予了孙悟空的神。上海美术电影制片厂所拍摄的《西游记》系列在国内外都有着深远的影响。电视剧和动画片的相继出现，让喜爱《西游记》的观众们更加简单地了解名著。他们的功劳是不可抹杀的。

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　　印度盛产长尾叶猴，并被赋予神话色彩。长尾叶猴又名哈努曼叶猴、喜马拉雅叶猴、普通叶猴，是印度最普通的一种猴，也是体型最大的一种叶猴。其体态修长，头小面黑，双耳尖耸，长尾高翘宛如旗杆。古典小说《西游记》中提到猴王孙悟空变幻多端，却常常忘记收起尾巴的情节，使人很容易的联想到长尾叶猴。有人提出孙悟空的原型是金丝猴，但金丝猴之尾不善高竖，又不及长尾叶猴的尾长，且远离尘市，隐居深山，所以被文人详细描述的机会较小。长尾叶猴恰恰相反，自古与印度人相伴左右，早在公元前五世纪，著名史诗《罗摩衍那》中的一个重要角色--神猴哈努曼，便是长尾叶猴的化身。传说神猴哈努曼为印度人民除暴安良立过大功，所以被奉为神，受到敬重。据考证，吴承恩的《西游记》取材于《大唐西域记》，这是唐代高僧玄奘西行印度后写的回忆录。那么，孙悟空的形象源于印度的神猴哈努曼，便是顺理成章的了。印度的神猴不像中国仅仅出现在小说、戏剧中，而是人们日常生活的一部分。清晨的花园中，黄昏的屋顶上，繁忙的公路甚至叫卖的市场，都会有长尾叶猴的身影。它们无处不在，又居无定所，来去无踪，神乎其神。