书院夜诵

书院来自夜诵，莒州八景之一。

春秋末期，孔子的得意门徒曾子和子夏曾经在莒国为官.他参考斗接油法古左们在莒国子城南垣之畔设立书院，历经沧桑，遗址尚存。后360百科人出于对这个最高学府的尊崇与怀念，相传每当刚术称绝卫望密晨风夜露之际，犹闻有朗朗读书之声从书院方向隐隐传来，于是便立石以志易华从缺奏倍击命，名日"书院夜诵"。

• 中文名称 书院夜诵
• 地理位置 山东莒县

简介

　　书院夜诵景观在莒城南部，城阳中学东北方。

书院夜诵

　　文献记载，春秋时期曾子、子夏在莒为官，政绩卓著，在莒城南部设立书院，广招学士，并亲自登堂授课。当时的这一莒国最高学府"槐荫蔽空，芸窗秋爽"，书院规模宏大，环境幽雅，为莒国强盛、民风淳化打下了良好基础。沦海桑田，世事变迁，书院早已不复存在，但人们怀想当年胜景，常有文人学士来此吊古兴思，不胜感慨。每逢晨风夜露之际，人们常闻琅琅诵读之声。

　　后人曾以诗赞云:

　　曾闻夜诵最堪奇异类古战，灵爽汪洋如在兹。

　　俨向西河敷教日，浑同东鲁执经时。

　　千秋道脉传薪火，竟夜书声彻讲帏。

　　幻景相承真异迹，斯文余韵至今遗。

传薪火

　　旧时，莒有八景，"来自书院夜诵"是其一，故邑志、族谱中多有诗文相传。其中，最传神的当属明永乐十八年举人、历任监盐创料说己剂察御史、江西按察司佥事的邑人姚鹏《八景诗》之六《书院夜诵》:

　　过采拿参曾闻夜诵最堪奇，灵爽洋洋如在兹。

　　360百科俨向西河敷教日，浑同东鲁执经时。

　　千表烟肉秋道脉传薪火，竟夜书声彻讲帏。

　　幻景相承高即真异迹，斯文余韵至今标板叶征视试广洋绍南端遗。

　　【1】

　　莒之"书院"，地在莒城南关街南首路西，渊源很久，往上直溯至曾仕莒的孔门弟子曾参、卜商。

　　初识曾子，是在中学，当然是那两句醍醐灌顶之语:

　　吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

　　――《论语厂叶边害完圆·学而》

　　士不可以不弘毅，地任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

　　爱云调杀――《论语·泰伯第八》

　　2005年6月加推跑盾需巴时格上缺24日，曾荫权在此客斯面且促品磁战导北京宣誓就任香港特区行政长官，温家察内远移假总年单具始衣宝总理监誓。礼毕，温总理在谈话中即引此赠勉曾荫权――曾参之后

　　曾参，字子舆，鲁国武城人，少孔子四十六岁，与其父曾点同在孔门感原希话授业，性情鲁纯，以至孝闻名于世。

　　《孟子·离娄上》云:

　　若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。

　　《史记·仲尼弟子列传》称:

度反换促东岩　　孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。

　素脱语　《汉书·艺文志》儒家类又著录有《曾子》十约直挥八篇。《孟子·离娄》、《韩非子·外储说上》、《吕氏春秋·孝行》等都记有曾参的言行事迹。

　　据《韩诗外传》，曾参行征谓度简的装针微家中绳床瓦灶，一贫如洗，为生计至"莒"邑出仕，得"月粟三秉"。

　　《辞源》注:

　　秉 ④古量词。论语雍也:"冉子与之粟五秉。"仪礼聘礼:"十斗曰斛，十宽争头同克室厂愿六半曰薮，十薮曰秉。

　　"月粟三秉"，这在那时可不是个小数。据此，曾子应一举解了养家糊口之忧，从而得以专心"为官一方"。曾参何时仕莒、留足多久，今已不可考，但政绩卓著，声留后世。如《孟子外书》载，曾参仕莒，莒地旇即大治。身为孔门弟子，兴讲堂、教六艺，"传道、授业、解惑"应是其份内之事。

　　据《孟子外书·性善辨》载，后孟子出游到莒地，莒地还有曾子讲学的厅堂。孟子登上讲堂一边弹琴一边唱歌，有两三个男子跟着唱。莒地的老人说:"很长时间没有听到这样的音乐了，是圣人一类的人啊!"

　　当然，也正是在其后，曾子方能深得诸侯推重――"齐迎以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿"。换句话说:莒，是曾参仕途的起点。

　　《论语》记孔子考评弟子之语甚多，而对曾参仅一"鲁"字。孔子殁时，曾参仅27岁，却笃信"士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?""可以讬六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与?君子人也!"故其在乃师身后以承传圣道自任，曾参之学无疑由其对孔子之教的体悟而来。至战国，以继承孔子自命的孟轲，苦于年事不相及而转援曾参、子思以为中介，今存《孟子》七篇中九引曾子、六引子思，皆赞许推崇之辞。自此，"曾子得孔子正传"之说为后儒、特别是程朱理学诸儒所公认。

　　故今"地球村"中，网上仍不时有人记起曾参，网民"达达"抒怀:

　　曾子曾说"吾日必三省"。而未来总是姗姗来迟，但我坚定的相信未来，我相信未来人们的眼睛有拨开历史风尘的睫毛，有看透岁月篇章的瞳孔……

　　更有匿名之帖:

　　曾子说:吾日三省其身。我想我们应该 是"吾日三省自身"。这个季节里孕育一个美好的希望，把那个大希望分解成每天的小希望，去实现。所以有希望必将有动力，有动力必将有信心。做好每一天，离那个大希望则跨进了一步。当然还需要谦虚的自省。所以一日三省自身真的能帮助我们查找缺失，衡量自我。

　　【2】

　　卜子(前507年-前420年)，名商，字子夏。依《史记》，子夏少孔子四十四岁，到孔门受业是在孔子自卫返鲁之后，所以在孔门诸弟子中，其行辈较颜渊、仲由等为后。

　　司马迁说:

　　孔子既没，子夏居西河教授，为魏夕候师。

　　《史记索隐》按云:

　　子夏文学著于四科，序《诗》、传《易》。又，孔子以《春秋》属商。又传《礼》，著在《礼志》。

　　《后汉书·徐防传》曰:

　　《诗》、《书》、《礼》、《乐》定自孔子;发明章句，始于子夏。

　　由此可知，子夏对儒家《六经》均有传授，以传学著称，弟子门生亦多知名，"如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之论，为王者师。"

　　所以，子夏被两汉经学家奉为经学鼻祖，不仅对荀子及其后的儒家经学一派产生了深远影响，而且对法、墨、道家等其他战国各家也在某种程度上起到催生或助长作用，是为战国时代百家争鸣局面的形成做了开拓、奠基性贡献的一代文宗师。

　　当然，这都是在卜商(子夏)仕莒之后。子夏仕莒，年仅20岁，起因亦是"家贫"。《荀子·大略》篇说:"子夏家贫，衣若悬(玄)鹑"，是以孔子举荐"为莒父宰"。

　　《左氏续经》记:

　　正是乙丑……又子夏为莒父宰。

　　子夏在孔子弟子中位列十哲，以其人生历练而感悟出――"仕而优则学，学而优则仕(《论语·子张·十三》)。"而且，子夏对为政之道颇有心得，《论语·子张·十七》记:

　　子夏为莒父宰，问政，子曰:"无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。"

　　子夏仕莒，是在曾参之后。既然师出同门，故对曾子所立之讲堂厚爱有加，并进而扩建，至今莒地仍有不少子夏之传说。

　　民国版《重修莒志·古迹》载:

　　卜子书院州南一百三十里书院村有古寺，传卜子书院，有祠堂旧基，有晒书台，有文昌山。

　　清沂水人赵维新(字右文、章丘教谕)留诗《卜子晒书台》:

　　晨钟已去恐荒唐，夜诵书声入渺茫。

　　祠上有基芳草绿，台边无字野花黄。

　　蟹穿石窦含秋水，鸟挂山头曝夕阳。

　　残碣断碑何处是，空余野老话文昌。

　　【3】

　　莒地何其幸也!孔门弟子三千，贤者七十二，而其中被后世尊为"宗圣"的曾子仕莒开讲堂，孔门十哲之一的子夏再光大，莒地文风自此始矣。后人为纪念两位先贤，曾在莒城西南隅设"二贤祠"供奉祭祀，并以"书院夜诵"入"莒八景"。

　　《八景记》:

　　槐荫蔽空，芸窗秋爽，斗转星移，咿唔声朗者，则书院夜诵也。

　　清雍正朝，琴川(今江苏省常熟县别称)人杨奠在《城阳八景》中起笔就是"书院夜诵":

　　夜窗人读罢，春满屋楼东。

　　邑人张德温(字和臣，清乾隆庚申科贡生)在《莒城怀古》更情有独钟:

　　忆昔都城百雉墙，今观云树色苍苍。

　　西湖歌舞长流水，故国河山半夕阳。

　　宫殿有基青草合，寝园无迹白花芳。

　　惟余夜诵传今古，莒父当年治具长。

　　邑人厉云路《题夜诵旧迹》:

　　精舍横经对短檠，芳踪凭吊不胜情。

　　芸香无主秋空老，书带留根春自生。

　　烟雨西湖山翠落，葭芦南郭水波横。

　　感人最是碑头月，曾照当年呫哔声。

　　邑人朱凤翱(1862-1937，字瑞岐，号飞舞)在《城阳八景》之四《书院夜诵》中:吟:

　　万象空虚万籁喑，书声如石复如金。

　　良宵寂寂听逾远，古味醰醰思转深。

　　月下遥怜琴剑趣，风中静领圣贤心。

　　古坛旧业留余韵，一片馨香暗度针。

　　曾参、卜商仕莒并设讲堂后，莒地风水愈旺，在古莒地上先后出了3位状元:

　　邹惟新，元朝皇庆二年(公元1313年)乡贡进士，登延佑乙卯科状元，累仕至亚中大夫，同佥太常礼仪院事。

　　张行简(?-1215年)，字敬甫，莒州日照镇人。金大定十九年(公元1179年)己亥科状元，初入翰林，至太常、礼部、典贡举终身。

　　焦竑(1540-1620年)，字弱侯，号漪园，又号澹园。祖籍日照大花崖村，明万历十七年(公元前589年)状元，授翰林院修撰、皇长子侍读等职。

　　而自隋朝开科举至清末废止，历朝共点状元之数，据周腊先生在《历代状元知多少?》中考:

　　历朝应有状元约为886名;可考出姓名或姓的状元:674人;其中，除其状元身份与夺魁年份外，或多或少能找到一些传记资料的:507人。

　　莒地文风之盛，由此可见。

　　需说明的是，在一些史料中常言及曾参、卜商仕莒并开设书院，这乃以讹传讹，准确地说，"二贤"所设的是"官学"或"私学，而并非"书院"。因为作为中国古代一种独特的教育机构，书院萌于唐，盛于宋，延续于元，全面普及于明清。至清末，改制为新式学堂。

　　实际上，对莒民来说，"书院夜诵"只是一个念物，一种寄托。这正如清代莒人陈勖在南土城外立碑并亲题"书院夜诵碑记"中所说:

　　果然有读书声吗?是后人崇敬、怀念先贤，变无声为有声啊!