郄智成

郄智成，号演易居主人。一九六二年生于黑龙江省大庆市肇州县，著名诗人，作家，心掌易学家，灵异学家。其研究领域涵盖:建筑环境学、园林学、心理学、命理学、姓名学、灵异学等。

• 中文名称 郄智成
• 别名 号演易居主人
• 国籍 中国
• 出生日期 1962年
• 职业 诗人，作家，易学家，灵异学家

简介

　　郄智成，号演易居主人。黑龙江大庆人备文非龙责径强六有目，著名诗人，作家，易让概神乎学家，灵异学家。易学专著有《风水ABC》、《中华姓名学管窥》、《走出宿命的怪圈》、《灵异学研究》、《阳宅点窍》来自。其研究领域涵盖:建筑环境学、园林学、心理学、命理学、姓360百科名学、灵异学等。

　　郄智成先生幼承家学，酷爱神秘文化。早年就读于中国安阳周易学院，拜访过多位民间高人和学院派大师，曾得到洪丕谟教授和易学名家秦伦诗先生的点拨。足迹遍及名山大川，终有缘得入堪舆隐士清虚依改剧员相团杂渐早盐六子道长门下，潜心于风水的实战研究。在数十载的学习能三距措美出洲好秋亚与实践过程中，积象引七高累了宝贵经验。郄智成先生不以古非今民切露张受科卷积甲奏，讲求古为今用，学以致用，反对泥古不化，针对现代的人文环境特点，结合易理，真正打开了现代堪舆学与姓名学的大门，并取得了辉煌的成就。其事迹先后被收入《中国当代易学名家》、《中国当代易学文化大辞典》、《全国优秀人文科学专家学者名典》等10多部典籍。多次作为知名周独决谓货革略止开角易学者受邀赴人民大会际营育袁讲在单决化装堂、钓鱼台国宾馆参加座谈会及高峰论坛会议。其学术成就被金陵晚报、台湾新闻报、香港大公报等媒体报道。201任讲地才害重2年初，郄智成先生以骄人的业绩被一家经官方批准、在国家工商总局注册的正规逐顾该粉如祖现展铁宪线科研教育机构----认阿谓调决-北京居正堂国学应用研究院聘为执行副院长。

郄智成主要著作

　　阳宅点窍

　　这是一部阐释阳宅的经典著作。作者不惜笔墨，以大篇幅、大容量详尽的描写了人与住房的微妙关系，纵横捭阖，言之有物。

　　有学者说:风水是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、美学于一体的古代建筑规划设计理论。人居住或工作的环境叫阳宅，阳资态田热毛回宅的优劣对人的影响很大。好的环境能让人心情愉悦，生财发福;差的环境则让人抑郁，坎坷多灾。作者郄智成先生从事周易研究三十余载，足迹遍及名山大川，遍访高师，颇有心得，他本着造福于人的慈悲心把所学青囊而出。《阳宅点窍》升还生际轻积校树雨陆告诉人们如何选择、布当政介袁害即钢存局，如何与自然相融，找到最佳的管活至安身立命之所。

　　全书共分五大章，文字通俗易懂。却是一部难得的好书。

　　风水ABC

　　这是 深入揭示人类神秘现象奥妙的一部实用性很强的著作，作者旁征博引，用科学的分析方法，结合现代生活实际，进行了有益的探索，成为这一领域的集大成者。如阳宅内部主要设置，门的位置与方向，色彩的分析，阳想倍执构互却防武何八调宅三十六祥和观宅四十吉祥等。阴宅风水的四个准则，落葬择穴之道、墓穴葬法等都有许多独到的建树。

　　中华姓名学管窥

　　久闻大名，如雷贯耳。又曰厂可受架弦命丰错死:名符其实，名不正则言不顺。

　　可见名号之重要!

　线更虽界却适今离紧矿赵　作者就正谬杂陈的姓名学说，探幽索隐，拨云见日，大胆批驳了时下以笔画论吉凶的五格剖象法，以全新的思维理念开创了姓名学的新纪元!

　　作者云:名号虽不能扭转乾坤，力挽狂澜，但命好者拥有一个好名锦上添花，命差者拥有一个好名雪中送炭!

　　走出宿命的怪圈

　　命运，两个字的词组。

　　何为命，人降生的时空点，也就是我们所说的八字:人出生的年月日时。

　　命虽不变，运却可动，故又有了两个字的词组:运动。

　　形象的说:命是一部车，运则是这部车所要经历的每个路段。

　　如果我们知道前方的某个路段有深坑，一则可以绕行，二则可以将坑填平。

　　作者说:人的命天注定这句古语，我给它打零分!

　　该书观点新颖别致，值得一读。

　　灵异学研究

　　如果你不相信这门学问，那么在爱迪生发明电之前，谁要说千里之外的声音能听到，你就一定会说这是扯淡!

　　我们当今的科学发展很迟缓，这里不排除我们思想的僵化!科学已知的物质少得可怜，世界上还有百分之九十五的暗物质存在

　　相信:无中生有是真理，不是谬论!

　　该书就百余灵异案例，从科学的角度探索解析，可读性强。

　　附华东政法大学教授洪丕谟撰写的评论(该文已发于该院学报及台湾新闻报)

　　从中国人文思想看郄智成的诗歌创作与周易研究

　　洪丕谟

　　中国传统文化源远流长，然而自五四运动以来，西风东渐，学术理论都以实际实用为要义，理工科渐渐夺取了人文科学的主流地位，中国传统医学、诗词，包括各种拥有浓浓中国情调、富含深刻思想内涵的文学与艺术都受到了残酷的冲击。真正热爱传统文化、理解传统文化、投身于传统文化的继承与研究之中者，已经少之又少。中国是一个诗的国度，也是一个思想的国度，更是一个科学的国度。相对于西方世界，中国人并不缺乏理论基础与创新意识，更不短少浪漫情怀和艺术天分。很多人喜欢西洋音乐，却不知道西洋乐真正的发展仅仅有二百余年历史，过去不过是教堂唱诗班简单的几个声部，只是随着钢琴、提琴等乐器的发明和完善，才有了所谓交响乐。而中国在几千年前，就已经拥有非常完善的音乐理论和乐器系统，黄钟大吕的正声、宫廷的歌舞、民间的弦唱、青楼的散曲，诸如此类。至于美术，中国的水墨丹青并不比油画素描有任何逊色之处，唯一的区别在于，中国人固有的审美及独特的思维方式与西方有较大不同。

　　说到周易，则是从另一个层面证明了中国的哲学深度与内涵。简易、变易、不易，囊括了宇宙间的万事与万物。易经虽然玄奥难懂，但归根结底说的是事物在不停地变化进而探讨变化的原因与规律。在文王拘而演周易之乡，郄智成先生有幸就读于国内第一家周易院校--中国安阳周易学院，更庆幸的是他有缘得入堪舆隐士清虚子门下，穷尽二十余载春秋，苦心研磨，既出于对中国传统文化的无限热爱，也源于早年与易学结下的深深缘分。郄智成先生的为人与治学以严谨谦和著称，无论于诗歌、于周易、于做人，无不覆盖了他的独特气质。

　　诚然，我们不能一味的夸耀传统文化的精华一面，她也有许多糟粕、也有许多固执与唯心的成分。不过在国学式微的今天，正确认识传统文化，继承和发扬其中的精华成份，也是我们后学者的迫切任务与责任。

　　郄智成先生写诗，自由诗与旧体诗皆能，他的旧体诗严谨典雅，洒脱自然。丰厚的文学功底、多少年来苦读古籍的积累，使得他在练字、用典等方面得心应手。然而，他更喜欢的却是自由诗那种随意自然的感觉、那种洒脱如流水的行板。他的自由诗很早就发表在《中国青年报》、《十月》、《星星诗刊》、《岁月》等专业报刊上，笔墨生涯中，结识了不少国内著名的诗人和小说家。诗人都有浪漫不羁的一面，郄智成先生亦是。青山归客、流水人家。悠悠的诗心使人的胸襟如碧天皓月。大抵文如其人，如今还依约记得郄智成先生的那首诗:家乡的八月/是金秋/我的八月/在漂流/望着枝头的/硕果/一丝萧瑟/袭上心头/我是那/已将枯萎的/黄叶吗/如是/就该落下/不要勉强点缀/已不属你的/丰收!

　　相对于旧体诗词而言，新诗的表现方式更易于接受，内容包罗万象。而现代派诗歌更强调意象，为从人为的文字束缚中解放出来，忽略掉韵律和结构。现代派诗歌完全投身于对灵感的充分抒发与打磨之上。然而奔驰的灵感总是会超越文字的局限，在有限的空间里，过分追求虚无的意象，忽略文字固有的内涵，似乎也有不妥之处。郄智成先生的自由诗强调炼意与韵律的结合，文字与思想的统一。在他的作品中，我们更多读到的是心与物的交融，意与韵的和谐。

　　至于周易的研究，大体在中国分为两个方向，首先是学术研究，其次是应用研究。这两个方向也是中国几千年来文人共同面对的课题。关于周易的书籍在中国浩如烟海，学术争论也无处不在。堪舆方面峦头与理气派一直各持己见，互不相让。命理亦弄出子平、盲派、七星命理等诸多分支，近代又衍生出姓名学等诸多学科。而郄智成先生正是在堪舆、命理、姓名学等研究领域建树非凡。

　　中国文字以其精妙的象形及最终超越象形的博大内涵成为了世界上最难掌握及运用的文字之一。正由于周易理论与中国文字艺术的巧妙结合，才产生了姓名学这一富于神秘色彩的实用主义学科。人们常常说:久闻大名，如雷贯耳。名字是一个人给他人和社会的第一印象，好名字使人眼前一亮，差些的往往烟灭字海，无人问津。小至人名、大至企业，都需要科学的策划、系统的分析，方能在成千上万的方块字中寻找到属于自己的亮点。郄智成先生以易学者的深邃和诗人的灵动，曾先后为多家大型投资企业、外资企业进行系统策划和命名。《风水ABC》、《中华姓名学管窥》是郄智成先生积廿余载心血的力作，书中毫无保留的道出了堪舆学的真谛，亦详尽的诠释了姓名与人际交往、社会环境的必然联系，尊古但不执泥，从美学、易学等诸多角度系统提出了大量崭新理论。在周易的实际应用领域，取得了精深的造诣，成为堪舆、姓名学等方面成就卓著的专家。

　　中国的人文思想在翻越了神本主义、君权主义、唯理性主义的重重沟壑后，回归于知生事人的人本主义，思想、科学、政治，无不包含了以人为本的基本内涵。天道与人文的统一，贯穿了中国几千年的哲学史。与"原罪"不同的是，中国人更强调"我欲仁，斯仁至矣。"人只要努力，完全可以改变环境、改变命运、改变天道，在世界如洪流般的思潮与厄运之中，中国人保持着固有的个性与品质，不张扬、不狂傲，以其朴素的人文思想静静地闪耀着独特的光芒，无论诗歌还是艺术，亦或是郄智成先生的易学研究，自然而然的都顺承着这种情怀!

　　公元2005年1月16日洪丕谟于沪西汲绠书屋。