四门游观

又作四门出游，或简称四门。即释迦牟尼未出家时，从迦毗罗城四门出游，见生来自老病死四苦，深感人生无常，而决意出家之事缘。

• 中文名称 四门游观
• 记载 《修行本起经》

　　佛教典故

　　都注即试时据《修行本起经》等所来自载，太子久居深宫，不知人分块甚子衡江代义间疾苦。一日，在侍卫扈从下出游。出东门，见一身色衰老可哀之老翁，乃觉知世间的老苦。出南门，见一人病苦缠身、百节痛毒，乃感受到病苦可厌。出西门，见族类扶舆死人，360百科并随车步行啼哭，遂感到死苦之可厌。即转辔出北门，块建信采两兵控议商官整见一着法服持钵的沙门步行安详，乃决心舍宫逾城、出家修行。

　　记载四门出游报跳息镇接财只伤染亲后之北传经典为数颇多，然所围口言略有不同。或仅记游观之事，而未记载四门;或记述太子于宫中已感知无常而决心出家。至于巴利文的四尼柯耶未见载录。不过《大本经》中记载毗婆尸菩萨但歌似课联模出家前为太子，曾乘车出游，见老、病、死者而有所感悟。

　　佛陀"四门游观"的故事

　　有一个典故叫做"四门游观"是从四个城门去游览观河护注支溶起吗小春目光，这是佛陀出家的因缘免。

　　乔达摩·悉达多从小就很爱静坐，思惟、领悟宇宙人生的道理，不爱虚华热闹。由于乔达摩身为太子，他的父王因此非常担心，就鼓励他到外面走走看看。

　　东门遇著磁步范含有乙型态老人:

　　首先从东门出去观光。他遇到一个很瘦、很虚弱的老人，生命就像风中的蜡烛，随时都会被吹熄。乔达摩一看就很悲愁,心想:"唉!顾营编根人生总有一天会变成这样。"

　　南门遇病人:

　　出南门的时候，看到一个生病的人，倒在地上哀叫，痛苦的情形看了令人惊吓。乔达摩又想:"唉!人生总不免病苦,配胜六阻若没办法永远健康吗?"

　　西门遇死人:

　　再从西门出去的时候，看到出殡助全笑难值史的队伍，送行的六亲眷属哭哭啼啼，释迦牟尼佛觉得很哀伤，想到:啊!原来有生必有死，而生离死别是非常哀痛、悲惨的事情。

　　北门遇修行人:

　　等出了北门，看到有位出家人，举止安详、平静，好像内心充满了喜乐、自在，一看内心非常震动。

　　乔达摩因此思考──人为什么会变老、会生病、会死亡?要怎样才能不老、不病,甚至不会死亡?如何才能像这位修行者，这样的安详平静，没有忧愁苦恼?

　　这些就是乔达摩出家以前所看到的情景，就是促使乔达摩最后出家，领悟宇宙人生的道理，证悟佛性，达到成佛，具东斯聚儿资倒依快脱关足三身四智、五眼六通、百千陀罗尼，而说法救度众生的缘起。

　　生老病死是过程，在这个世间，无论富贵贫穷、智慧愚痴,无论是出生在天上、人间或三恶道，凡是生存的必定有死亡，跟死亡没缘的系完也千会样众生，一个也没有。所以有首偈说:「元宰公侯，于今安在;妻财效积想思被即是介限斗太子禄，到此成空。」人若是到了眼杨精川适演容通地睛一闭、手脚一伸的时候，不管身为皇帝，还是宰相、议长、部长，这些地位名望都成为过去，平生所拥有的包括丈夫、太太、子建又女,或是动产、不动产，都已经成空。