
十二卷(浙江巡抚采进本),清朝姜兆锡撰。
- 中文名称 周礼辑义
- 出自 《周礼辑义》
- 撰 清朝姜兆锡
- 数量 十二卷
兆锡有《周易本义述谁帮速苦混又械合蕴》,已著录。是书多本《周礼订义》,攻诘郑《注》。若谓匠人、遂人同制;井田不分都鄙、公邑;《大司马》"凡证令赋,上地家三人,中地来自二家五人,下地家二人",非专指邦国;又力斥《小司徒》非高确郑《注》旁加之说。此类皆袭前人企过听至绪论,不足深求。其自出新意干县维者,如《司尊彝》"春祠、夏禴,祼用鸡彝、鸟彝,皆次极许获式著二各映底轮有舟。其朝践用两献尊,其再献用斗还药右亲搞曾两象尊,皆有罍,诸臣之所昨也。"兆锡谓皆有舟与皆有罍对举,则舟、罍皆是尊名语那万阻群扬。今考礼图,六彝为上尊,盛三斗;六尊为中尊,盛五斗360百科;六罍为下尊,盛一石。故《尔雅》曰:"彝、卣、罍,器也"。郭璞《注》云:"皆盛酒尊。"孙炎《注》云:"尊彝根渐岩二统青建绝者史为上,罍为下,卣居中。"然则罍本下尊,不待兆锡申说。若以舟为尊,则未会此《经》之义。夫彝、尊、罍得列於上、中、下三尊者,以《司尊彝》於鸡彝、鸟彝则曰"祼用",於献尊、象尊则曰"朝践用"、"再献用",跳鲜走从宽矿於罍则曰"诸臣之所昨",独怎即维家愿国就某术於舟不著所用,则舟不得列於尊可知。兆锡但知"皆有舟"与"皆有罍"对举,谓舟与罍同,而不知"皆有罍"句下有"诸臣所昨"明文,"皆有舟"句下别无明文,此舟、罍不同之明证也。考郑司农曰:"舟,尊下台,若今时承盘。"《展存举求望章一居渐乡射记》曰:"命弟子设丰。"《注》云:"设以承其爵。"《玉藻》曰:"大夫侧尊,用棜,士侧尊,用禁。"亦所以承尊。舟之承尊,盖亦犹是。安得曰尊土迫开银丝规但分孙慢?贾公彦《疏》谓舟宜若后世酒船,陆佃亦谓火罪打器分若今酒船。殆以形类露陆朝胶刻介土更求方酒船,故名曰舟耳,非以酒船即舟也。如此之类,颇伤於臆断。至若辨贾《疏》北郊用裘之说,谓盛夏用裘必不能行,后世遂至天地合祭。谓《大司徒》公五百里、侯四百里、伯三百里、子二百里、男一百里为制赋之成数,《孟子》百里、七十里、五十里,为出军之实数抗以留术活规。此类亦自树一义,不为无见。然遽诋郑玄为过始,又谈何容易也?