累积网新闻资讯
太仓是中国江南的一个"水"的城市，"水"的灵气孕育了这片古来自老的土地。 据史料记载，春秋时，太仓隶属吴国之地，由于吴王在此地建仓屯粮而得名"太仓"，又称娄东。被太仓人亲切地称为母亲河的娄江，不仅滋润了一方沃土，养育了这里的儿女，而且随着历史的发展360百科，孕育出了一种独特的文化现象，人们称它为"娄东文化"。
四课立动医吴国在这里屯粮建仓家装，元朝于此地开创"漕运文化";文学先驱王世贞独主文坛20年，史学骄子张溥领导的复社声震朝野;序绿套初形汤显祖的《牡丹亭》在这里首演亮相，李时珍《本草纲目》由此地蜚声海外;戏曲大师魏良辅在这里始创昆曲，音乐家张野塘于此地演化江南丝竹。娄东还是中国古法琉璃之乡!这里是人类先由祖繁衍生息之地，这里是娄东文化的神奇之源照落刑胡投科心;江尾海头赋予了它鱼米之乡的美誉，文化文明则给了它一个平和的地名!
- 中文名称 娄东文化
- 地点 江苏太仓
- 代表著作 《牡丹亭》《本草纲目》
- 名人 王世贞、张溥等
- 美誉 中国古法琉璃之乡
娄东文化
太仓是中国江南的一个"水"的城市，"水"的灵气孕育了这片古老的土地。
据史料记载，春秋时，太仓隶属吴国之地，由于吴王在此地建仓屯粮而得名"太仓"，又称娄东。被来自太仓人亲切地称为母亲河的娄江，不仅滋润了一方沃并滑易套率院土，养育了这里的儿女，而且随着历史的发展，孕育出了一种独特的文化现象，人们称它为"娄东文化"。
吴国在这里屯粮建仓，元朝于此地开创"漕运文化";文学先驱王世贞独主文坛20年，史学骄子张溥领导的复社声震朝野;汤显祖的《牡丹亭》在这里首演亮相，李时珍《本草纲目》由此地蜚声海与绍攻外;戏曲大师魏良辅在这里始创昆曲，音乐家张野塘于此地演化江南丝竹。这里是人类先360百科祖繁衍生息之地，这里是娄东文化的神奇之源;江尾海头赋予了它鱼米之乡的美誉，文化文明则给了它一个平和的地名!
历史在孕育娄东文化的同时，也造就了它鲜明的文化特征。而这些优秀的地域文化，对丰富中法德司华文化元素，的确起到了章棵不容置疑的作用。然而，要在一个地域上生存和表现如此众多的文化种类，需要一种相互共生架国足完容的和谐之度。
从文史学的角度来看，但凡说起历史文化，就不能不提及文还课井项守酸存声化名人。那么，在太仓这座"江南小城"里，引以为豪的文化名人又是谁呢?
唱另跟领序征声补 王世贞，明代文学家分深界蒸，娄东画派创始人之一王鉴的曾祖父。这个让太仓人为之骄傲的明代大文豪，至今在娄东民间还流传着许多和他有关的传说。
说起昆曲《牡丹亭》，不能不提昆曲的起源。据史料记载，昆曲兴起整炼埋于太仓。明朝中期，戏曲音乐家，太仓南码头人士魏良辅在张野塘等人的帮助下，借鉴、吸收了当时流行的海盐腔、余姚腔以及江南民歌小调的特点，对流传于太仓、昆山一须浓雷地全皮接带的土腔进行了深入研究，后经整理加工，终于创造出了将南北曲融为一体、被世人称之为"百戏之止电又村硫武批抗雨己续祖"的昆曲。
张溥兴社、王世贞兴文、吴伟业尽伟尔兴诗、陆世仪兴学、整罪纹陵"四王"兴画，均代表了一个时代的文艺昌盛。就像这独厚妹束档具风格的元代桥梁，精致唯美的明清园林，橹声唉乃的沙溪古镇，文脉不断的两世鼎甲，仿佛依然船整讲述着历史的岁月，展示着它们沧桑而又不变的尊容。
娄东名人
太仓台配溶置量光突吸良啊续自古为文化之乡，人文荟萃，自具特色，积淀厚实，底蕴丰富，形成了独特风格的娄东文化，为今天留下悠久而优秀的文化财富。早在晋代，名士瞿硎等活动于境内传布知识文化。在此前后，境内收蛋去品找末色古今敌组兴建有多乎奔享处古刹名塔，反映当时建筑艺术和佛道文化水平。双凤民歌等已经流行，之后民间舞蹈、高跷、龙灯、滚灯等在乡间流传不衰。牛郎杂助部被价决尽压伟输孔织女降生黄姑(今南郊乡境)的神米构铁证似话传说很早流传，唐宋时建专祠祭祀。元代，漕运开语通，刘家港发展成为"天下第一码头"。"漕运文化"的发展，推动与设国内外文化交流，娄东文化进入快速发展期。元代的桥梁建筑独具风格，至今保罗然买组动存着国内少有的元桥群。明初郑和七下西洋，在刘家港启航停泊，沟通太仓与东南亚各国文化交流，并留下碑文、实物、著作等历史性重要文物。誉为"百戏之祖"的昆曲和优美动听的江南丝竹源自太仓一带。明清园林之盛，有"太仓园林甲东南"之誉。太仓建州后学堂、书院盛极一时，培养出众多杰出人才。张溥兴社、王世贞兴文，吴伟业兴诗，陆世仪兴学，"四王"(王时敏、王鉴、王翚、王原祁)兴画，使太仓文化得到全面发展，民间读书成风。现今，太仓的文化更具有开放性，多种特色文化丰富多彩，有全国桥牌之乡、武术之乡、龙狮之乡、民乐之乡等称号，文学、舞蹈、戏曲、音乐、摄影、书法等文化艺术硕果累灶辨霸累。
丰厚的文化底蕴孕育了举不胜举的文化名人，仅宋元明清考取进士者多至314人。其间最著称者，文学有文学家王世贞，独主文坛20年;文学家、史学家张溥，领导复社声震朝野，撰有《五人墓碑记》流传后世;大诗人吴伟业，开创娄东诗派，是"江左三大家"(钱谦益、龚鼎孽、吴伟业)之一;理学家陆世仪，著书立说60余种，被尊为"江南大儒"。经史学家毕沅，继司马光《资治通鉴》后，撰修《续资治通鉴》巨著。书画有大画家仇英，被誉为"周肪复起，亦未能过"，为"明四家"(沈周、文拒润谅征明、唐寅、仇英)之一;以王时敏、王鉴、王原祁为代表的"娄东画派"独步清代画坛，成为正统画派;近现代著名寿星画家朱屺瞻，画风老辣，自成一体，为"画坛的一代宗师";著名山水画家宋文治，师前人技法从中脱化而出，创新开拓中国现代山水画。艺坛有戏曲音乐家魏良辅，始创融南腔北腔为一体的昆曲;音乐家张野塘创制的吴中新乐"弦索"，流传江、浙一带，演变为江南丝竹;古琴大师徐上瀛，深究琴学理论，在中国古代音乐史上享有一席之地;电影艺术家朱石麟，编、摄、导电影百余部，成为"香港电影拓荒者";舞蹈艺术家吴晓邦，探索舞蹈创作实践60余年，被称之为中国新舞蹈奠基者。教育界有教育家陆宝忠，主张改革科举，设立学堂，普及教育，提高国民素质;教育家唐文治，实践教育救国40余载，桃李遍天下;成人教育先驱俞庆棠，推行民众教育，指导创办民众教育机构百余家。新闻界有著名记者俞颂华，与瞿秋白等最早采访"十月革命"后的苏联，主编国内和香港、新加坡等多家报刊，有"新闻界的释迦牟尼"之称。科技界有水利专家郏亶，著有《吴中水利书》，成为治理吴中水利的重要文献;著名物理学家吴健雄，一生从事实验物理研究，被世界各国誉为"中国的居里夫人"、"物理女王"、"华人之光"、"核物理学首席女物理学家"等;著名物理学家朱棣文，从事激光冷却捕捉原子研究获诺贝尔物理学奖，成为华人的又一骄傲。中国科学院院士唐孝威、邹世昌、黄胜年、吴建屏、杨胜利和中国工程院院士唐孝炎，科研硕果累累，在各自学科独领风骚。
太仓籍著名科学家<按笔画顺序排列>
唐孝威 唐孝炎 黄胜年 邹世昌 杨胜利 吴建屏 朱棣文 吴健雄
突出贡献中青专家
刘金鸿
太仓优秀科技专家
蔡萌萌 谢文晓 曹全南 陈平 张安巡 任鸿基 向贵 马以荣 丁育麒
古代人物
李梧江 白登明 陆世仪 吴伟业 徐上瀛 张溥 魏良辅 王时敏 仇英 陆子岗 朱清 郏亶
近现代人物
陆宝忠 倪德 洪锡范 俞庆恩 项尧仁 蒋汝坊 俞锷 李田文 吕品生 周斌 杨子清 朱屺瞻 宋文治 俞颂华 俞庆棠 钱抵千 钱旭沧 唐文治 朱增元 朱石麟 傅焕光 朱传茗 浦太福 吴晓邦
娄东琉璃
娄东--中国古法琉璃之乡
铁影具干谈罗向微 娄东琉璃，源自古娄东(今娄东文化聚焦对触铁坏大地-江苏太仓)是世界最大的古法琉璃原产地之一，也是财神爷范蠡和西施美丽爱情故事的发源地。根据《销剂罪宽鲁助烧是史记》记载，古法琉璃相传是公元前493年越国的范蠡(lí)铸剑时来自所发现，范蠡认为此物是天地阴阳造化所达成的极致，于是将其随剑一起献给越王。越王感念其铸剑之功，原物赐还，并命名为"蠡"。其后，"范蠡"访遍能工巧匠，将"蠡"打造成精美的首饰作为定情之物送给360百科了西施。同年因为战事，西施前往吴国和亲，西施不得不舍情取义告什波观话化哪密陆断风，临别时将"蠡"送还。传说中西施的眼泪滴在这"蠡"上，天地日月为之所动，至今还可以看到泪水在其中流动，被后人称之为"流蠡"(琉璃谐音)。当时越国还建立了一个名为"天工坊"的作坊来专门制作琉璃。
郑和精神
太仓位于娄水之东世倒杂起乐企球病氢，故有娄东之称。娄东文化与郑和精神，既是中华文化的重要组成部分，又体现着太仓的内在特色的文化。太仓是长江入控走际玉海口的冲积平原，成陆席东作范操封九速收称额于五、六千年前，2003年6月，考古人员在触育完困传质终树光组双凤镇发现了良渚文化、马桥文化维新遗址，并挖掘到了石刀、石镞、石纺轮，以及商色雷代陶罐，填补了太仓境内夏商文化的空白。春秋时吴王在此置仓屯粮，战国时春申君黄歇封地在此，宋时太仓集市兴起，元时漕运使太仓成为"东南之富城"、"天下之良港"，被誉为"天下第一码头"。明时太仓进入鼎盛时期。凌鼎年先生在他的一篇文章中说得好:"即使用整个中国核刚古代文化舞台这个规模来衡量，太仓的文化人对中国传统文化的贡献也是功不可没。"
什块神则势入么是娄东文化，至今难还没有一个确切的定论还胶大零干剂乡帝耐名，为了叙述方便，我把它口信屋验群号到于则末定义为"根植于娄东大地的先进文化"。人杰地灵的文化环境、特殊的地理位置、勤劳智慧的人民群众，千百年的发展，创造出了南北文化交融、江海文明相汇、独具特色的娄东文化。中华文明强调的是和谐与秩序，社会重于个人，这种一五门充似酸粮文化价值让中国文明生生不息，也使娄东文化经久不衰。
娄东文化与不同文化之间的交流和交融，才使它在各个历史时期呈现出色彩缤纷的多样性。太仓自古为文化之乡，人文底蕴丰富，文化积淀厚实，形成了独特风格的娄东文化，为今天留下悠久而优秀的深缩求高文化财富。民间舞蹈、高跷、龙灯、滚灯、双凤民歌等在乡间流传不衰，牛郎织女(今太仓市南郊境内)的神话传说很早流传。元代的桥梁建筑独具风格，至今保存着国内少有的元桥群。誉为"百戏之祖"的昆曲和优美动听的江南丝竹源自太仓。明清训包蛋冷然护不放存深源园林之盛有"太仓园林甲东南"之誉。太仓建州后学堂、书院盛极一时，培养出众多杰出人才。张溥兴社，王世贞兴文，吴伟业兴诗，陆世仪兴学，"四王"(王时敏、王鉴、王翚、王原祁)兴画，使娄东文化得到全面发展。现今，太仓的文化更具有开放性异经，多种特色文化丰富多样，有全国桥牌之乡、武术之乡、龙狮之乡、民乐之乡等称号，文学、舞蹈、戏曲、音乐、摄影、书法等文化艺术硕果累累。
丰厚的文化底蕴孕育了举不胜举的文化名人，仅宋元明清考取进士者多至314人。其间最著称者，文学有文学家王世贞独主文坛20年;文学家、史学家张溥领导复社声震朝野，所撰《五人墓碑记》流传后世;大诗人吴伟业开创娄东诗派，是"江左三大家"(钱谦益、龚鼎孽、吴伟业)之一;理学家陆世仪著书立说60余种，被尊为"江南大儒";经史学家毕沅继司马光《资治通鉴》后，撰修《续资治通鉴》巨著。书画有大画家仇英，被誉为"周肪复起，亦未能过"，为"明四家"(沈周、文征明、唐寅、仇英)之一;以王时敏、王鉴、王原祁为代表的"娄东画派"在清代画坛独领风骚一百多年，成为正统画派;近现代著名寿星画家朱屺瞻，画风老辣，自成一体，为"画坛的一代宗师";著名山水画家宋文治，师前人技法而形成独特画风，创新开拓中国现代山水画。
艺坛有戏曲音乐家魏良辅，始创融南腔北腔为一体的昆曲;音乐家张野塘创制的吴中新乐"弦索"，流传江、浙一带，演变为江南丝竹;古琴大师徐上瀛，深究琴学理论，在中国古代音乐史上具有重要地位;电影艺术家朱石麟，编、摄、导电影百余部，成为"香港电影拓荒者";舞蹈艺术家吴晓邦，探索舞蹈创作实践60余年，被称之为中国新舞蹈奠基者。
教育界有教育家陆宝忠，主张改革科举，设立学堂，普及教育，提高国民素质;教育家唐文治，实践教育救国40余载，桃李遍天下;成人教育先驱俞庆棠，推行民众教育，指导创办民众教育机构百余家。
新闻界有著名记者俞颂华，与瞿秋白等最早采访"十月革命"后的苏联，主编国内和香港、新加坡等多家报刊，有"新闻界的释迦牟尼"之称。
科技界有水利专家郏亶，著有《吴中水利书》，成为治理吴中水利的重要文献;著名物理学家吴健雄，一生从事实验物理研究，被世界各国誉为"中国的居里夫人"、"物理女王"、"华人之光"、"核物理学首席女物理学家";著名物理学家朱棣文，从事激光冷却捕捉原子研究获诺贝尔物理学奖，成为华人的又一骄傲;中国科学院院士唐孝威、邹世昌、黄胜年、吴建屏、杨胜利和中国工程院院士唐孝炎，科研成果硕果累累，在各自学科独领风骚。
娄东特产有琉璃，娄东因此也有中国古法琉璃之乡的美誉。还有长江四鲜，太仓肉松，太仓槽油，太仓白蒜，太仓麻雀蛋，太仓芋艿，双凤爊鸡，猪油米花糖等!
娄东文化作为中华文化的重要组成部分。从娄东文化的发展形态来看，我认为有以下几个明显特征:
一是从娄东文化在社会经济生活中体现的视角来看，体现为"开放性"、"外向性";二是从娄东文化对中华文化发展视角来看，体现为"原创性"、"开拓性";三是从娄东文化以民俗文化视角来看，体现为"民族性"、"地域性";四是从娄东文化对异域文化的吸纳视角来看，体现为"多元性"、"兼容性";五是从娄东文化的哲学与审美蕴含来看，体现为具有人的生命的"本然性"、"壮美性"。
改革开放以来，太仓认真落实科学发展观，坚持加快发展协调发展不动摇。在经济综合实力不断提高的同时，太仓先后获得了全国城市环境综合整治先进城市、国家卫生城市、国家环境保护模范城市、创建全国文明城市先进市、江苏省园林城市和国家园林城市，谱写着一曲又一曲娄东文化的新篇章。
自元代漕运开通以来，太仓刘家港南北漕运的发展，推动了太仓与国内外的文化交流，娄东文化也进入了快速发展期。明初郑和七下西洋在太仓刘家港启航停泊，更是加速了太仓与世界各国文化的交流，郑和七下西洋所表现出的感染力与震撼力，必然是娄东文化的重要组成部分。
郑和是举世闻名的伟大航海家，从1405年起的28年间，郑和率无可匹敌的庞大船队从太仓刘家港出发，七下西洋，远达红海与非洲东海岸，遍历亚非30多个国家和地区，充分展示了中华民族的高超智慧和非凡勇气，体现了中华民族不畏艰险、勇于开拓、百折不挠的民族精神，充分证明了中华民族在历史上就致力于打开国门、走向世界，同各国人民进行经济、文化交流和睦邻友好往来。
郑和七下西洋航海活动不仅在中国历史上是一件伟大创举，而且也是世界航海发展史上首屈一指的重要事件。1998年2 月世人重温海洋历史，美国《国家地理》杂志专文列举世界航海名人，郑和是唯一一位东方人入选。郑和的一生是感染力与震撼力的有机融合，他的强大影响力辐射四边，其硬汉与强人精神，其受世人称颂的文蹈武略，其崇尚力量的品格，其强烈的竞争冒险意识和开创意识，其激情与浪漫，其壮美心态，深受世界各地有识之士的肯定与认同。
郑和精神主要体现在四个方面:
一是"敢为天下先"的开放思想。梁启超在戊戌维新失败后逃亡日本，痛定思痛，专门静下心来研究郑和，他对郑和航海事业的感悟集中在下西洋表现出的"敢为天下先"上，"及观郑和，则全世界历史上所号称航海伟人，能与并肩者，何其寡也。郑君之初航海，当哥伦布发现美洲新大陆以前60余年，当维哥达嘉马发现印度新航路以前七十余年。"他写出了《祖国大航海家郑和传》。作为百日维新的积极参与者，在遭遇惨重失败，目睹同党谭嗣同七君子饮命京城，为政治改良殉难，梁启超深知国家改革的不易，他在维新运动失败中也深感在封建专制时代"敢为天下先"的不易。
二是强国之举的创新勇气。中国民主革命先驱孙中山是实业救国的积极倡导者，他一生都在做着强国梦。在艰难的革命生涯中，既思谋政治革新，又谋划经济发展，在经过大量的调查和深刻的思考之后，写出了伟大著作《建国论》，在这部书里他盛赞郑和:"乃郑和竟能于十四个月之中而造成六十四艘之大舶，载运二万八千人巡游南洋，示威海外，为中国超前轶后之奇举。至今南洋人犹有怀想当年三保之雄风遗烈者可谓壮矣。然今之中国人借科学之知识，而造一艘三千吨之船则以为难能，其视郑和之成绩何如。"
三是迈向世界的民族精神。邓小平的一句话成为中国打开改革开放之门的金钥匙:"恐怕明朝明成祖时候，郑和下西洋还算是开放的。成祖死后，明朝逐渐衰落，中国被侵略了……如果从明中叶算起，有三百年的闭关自守，把中国搞得贫穷落后，愚昧无知。"他从明朝的事例强调:"不开放不行……你不开放，再来个闭关自守，五十年要接近经济发达国家的水平，肯定不可能。"我认为，郑和时代迈出了向世界开放的一小步，而邓小平时代则迈出了向世界开放的一大步，从这一小步到这一大步我们整整用了570多年的漫长岁月，而且还是这570年前郑和的感染力与震撼力才促使我们有勇气完成这一大步的跨越。
四是伟大的人格力量。郑和作为一位世界伟大的航海家，为什么六百年来仍受到全球华人在内的各界人士的尊重和敬仰?我认为除了他七下西洋的航海壮举所表现出来的惊天动地的业绩外，很重要的一条是他作为东方男子伟大的人格力量和所体现出的郑和精神。郑和的人格魅力表现为乐于奉献、勇于探险、敢于克敌、善于礼让、忠于职守，郑和所建立的是一种相互认知的"共生哲学"，跨越不同种族、民族、国别之间的文化沟通的障碍，使中国文化能够得到最大范围的传播。读明史，郑和七下西洋是元气淋漓、色彩瑰丽的优美篇章。郑和对于他所处的时代是尽心、尽气、尽才的。
人类长期以来脚踏着坚实的土地，在地面上耕种，在地面上演绎着悲欢离合而又丰富多彩、可歌可泣的人生。然而，生命科学的研究结果表明，海洋是地球上一切生命的母胎和产床，一切生命都起源于海洋。600多年前在航海中所展示的郑和精神，丰富着娄东文化对海洋的历史文化积淀，这种文化在人生百年"肉眼凡胎"中不易察知，而在民间传说所传承下来的口碑记忆以及心理的文化积淀里，却是永远挥抹不去。
在郑和下西洋之前，中国历史上就有明确记载，有史可查的航海探险家就出现在元代的太仓，这就是元代航海家朱清、张宣、殷明略。他们探索海上漕运的最佳航线的壮举，很能说明太仓所具有的航海探险精神，集中体现了太仓人在航海事业上敢为天下先的开拓精神。这种精神正是娄东文化所特有的外在表现，对以航海著称的太仓有深刻的影响。郑和下西洋队伍中的不少成员来自太仓，费信、周闻等太仓航海勇士为郑和航海事业作出了贡献，这在太仓历史的长河中是永远引以为荣的光辉一页，他们正是继承了这种大无畏的开拓精神，在郑和航海事业中发扬光大，与郑和船队其它成员共同培育了郑和航海敢为天下先的开拓进取精神，并在这种精神的鼓舞下，勇于探索下西洋的新航路，成就了郑和航海的光辉业绩。
太仓地处江海之通津，东方之巨港，融汇东西方文化。今天的太仓正秉承着海纳百川的气度重塑娄东文化的辉煌，太仓以其自信、宽容、开放、合和的姿态吸引了世界的目光，太仓的发展必然不断谋求包括文化力在内的软实力的提升。
我们在取得经济建设巨大成就的同时，在文化上也越来越充满自信，这种自信使我们不再摇摆于"妄自尊大"和"妄自菲薄"的两极之间，而是在全球化语境中重新演绎娄东文化的新篇章，从而获得文化反思和文化自觉的能力。从这个意义上讲，太仓极富开创性和想象力，不仅在弘扬娄东文化的时候可以大有作为，而且使世界以一种新的眼光来看待娄东文化的振兴，这预示着太仓与现代世界互动的良好未来。
在一般人心目中，"全球化"似乎是二十世纪末二十一世纪初才出现的新事物，其实不然，美国学者罗伯特·基欧汉与约瑟夫·奈在合著的《全球化:来龙去脉》中，对"全球性因素"与"全球化"的界定颇具历史纵深感，他说:"全球性因素是指世界处于洲际层次上的相互依存的网络状态"，"全球性因素是一种古已有之的现象。"还有学者更明确认为:"全球化"的历史可以追溯到十五世纪末开始的地理大发现时代。就是说郑和的七下西洋实际上使"全球化"初露端倪，他把江南许多特产包括文化带到了世界各地。
600多年前的江南可算是工场发达的，这一时期江南经济的独特发展，靠的就是丝、棉及其纺织制品向外部空间的扩展，城乡兼业的家庭手工业经济模式在市场上赢得了发展的先机，抢占了当时国内无人匹敌的内外市场最大份额。郑和在十五世纪初打开的海外市场圈使得江南经济从"豁然开朗"而迅速达到"海阔天空"。
德裔美国学者弗兰克震动国际学术界的著作《白银资本》，其副标题就叫做《重视经济全球化中的东方》，在他的研究框架中，"经济全球化中的东方"是以中国为中心的亚洲地区，他更明确地认定，从地理大发现到工业革命之前的时代，已经是一个"经济全球化"的时代。郑和宝船所带去的大量本土宝物与中华文化早已使他们目瞪口呆。当代德国历史学家耶格尔在他的一本近著中意味深长地指出，历史意识并非只瞄向过去，历史恰恰是为了未来而回顾往事。这一思路极具启发意义。晚明所处的这一时期正是"全球化"的起步阶段，而且这个阶段正好是中国在全球经济中占有重要地位，但是我们错失了从经济、文化上融入世界的良机。
经济是城市之形，文化是城市之神。当今的经济是文化的经济，文化对经济的发展起着越来越重要的作用，衡量一座城市是否有生机和活力，不仅看经济的发展水平，更应看文化的承载力，没有文化的支撑，经济的发展将失去力量源泉，城市的发展将失去灵气和神韵。从这个意义上讲，我们弘扬娄东文化，就是要传承历史文脉，凝炼人文精神，就是要塑造城市形象，锻造太仓精神，就是要丰富大众文化，彰显时代精神。同时，我们在发扬郑和精神的过程中，把速度与高度当作充满激情的城市名片，把科学与创新当作娄东大地的双制引擎，把胸襟与视野当作强大"软实力"的支撑体，把挑战与激情当作追求卓越的伟大进军。郑和精神的延续是科学精神的凝聚，郑和精神的延续是人文精神的融合，郑和精神的延续是民族精神的彰显，郑和精神的延续是时代精神的展示，郑和精神的延续是创新精神的展现。在新的历史发展时期，我们展示务实创新精神、团队合作精神、尊重知识精神、科技文化精神，就是将娄东文化与郑和精神从一个新的历史视角溶入现代社会的发展过程，多元文化的包容性、传统文化的传承性、现代文化的创造性必然使我们得益良多。
历经600年的轮回之后，对太仓和她的娄东文化来说将是一次全新的阐发。太仓市委、市政府连续举办三届郑和航海节的意义完全超越了举行活动的本身。在纪念郑和下西洋600周年的时候，不仅让人感受和触摸太仓这一段独特历史，而且也在不自觉地探寻和思考人类、人性和历史。在600周年纪念庆典中，在理性与情感的交织里，历史和文明得到了最大程度的铺展，我们要从浩如烟海的历史文化宝库里挑出最有价值的东西展示在世界面前。现在的问题是，我们并不缺乏历史，但却没有很好地对这种资源有效地进行整合和再创造，周详的文化思考和富有创意的策划模式的构建才是当务之急。
文化不是一个凝固的概念，在连接和传衍中它会发生变异，会不断被赋予新的内容。太仓地处江南，对于"江南"这两个词我有强烈的偏爱，因为我生于江南、长于江南、而又一直没有离开过江南，我认为她总能唤起湿润而明媚的印象。我记得，最早关于"江南"流传最广、最艺术的广告是白居易的《江南好》:"江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。"每当我咏读时总是会幻化成那熟悉的小桥上传来的低低吴侬软语，眼前总是笼罩着迷蒙烟水气的一点温柔、一点迷离、一点惆怅、一点清新。后来读到韦庄的《菩萨蛮》词:"人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。"这真是写给江南的一首情诗，身陷其中无法自拔的一种爱恋。江南是一个文化的空间，一个人性的空间，娄东文化正是在这种独特环境中所形成的别具一格的社会文明。我们滤去现实中的不洁、不美和所有的缺憾，只留下云清水秀、草长莺飞。
一座城市的人文精神是包含由文化和有目的的人类行为所造成的状况，"人的觉醒"和"文的自觉"这种生机勃发而富有创造活力的人文精神，影响并塑造着太仓新的城市模式和文化形态，娄东文化在新的发展过程中演绎着一种更具个性化的都市风情底蕴和最具代表性的都市人文景观，这种人文的交流与文明的对话，具有内在的理念沟通和精神解读。文化在经济发展中越来越成为一个关键的因素，社会越发展，经济越发达，文化的作用就越突出，一方面，文化繁荣与特点体现了实力与产业特色，另一方面，文化的发展有助于提高产业的附加值和竞争力。一些著名企业家已经从自己多年创业过程中体会到市场竞争逐步深入的三个阶段:第一阶段是资源、技术和资本的竞争;第二阶段是市场、管理和人力资源的竞争;第三阶段则是文化的竞争。美国学者亨廷顿在冷战结束后认为:"二十一世纪的竞争将不再是经济的竞争，军事的竞争，而是文化的竞争。"当知识经济向我们逼近时，运用文化资本增强竞争力、提高附加值则是每个企业家必须认真思考的战略问题，产品的经济价值越来越取决于以文化为底蕴的观念价值，而市场竞争已从产品之争转向文化之争，或者说越来越依托于文化的辐射力。先进的文化、能引起人们共鸣的文化就能带来巨大的增值。文化因素的渗透，提高了商品附加值在市场上实现其价值的可能性，随着经济的发展，物质生活的丰裕，消费需求出现个性化、高级化的新趋势，人们购买商品时已不再单纯追求其使用功能，而是日益注重商品与服务背后的观念价值，商品"精神性"的观念价值越来越大于其"物质性"的使用价值。文化力是产品进入市场的权威"准入证"，在知名产品的背后都有一定特色的文化积淀。优秀产品的意义早已超出产品本身，依托文化的渗透力使产品的辐射力得到空前增强，这就像到了周庄总有人会带走一批"万山蹄"、"盱眙龙虾"只用了三年时间就能够走出国门行销海外一样，他们正是通过文化的张力扩张了市场，驱动了经济的迅速发展。我们总是说"昆曲始创太仓"，但是被相邻的昆山市申报为世界遗产。最近，南京在大做郑和始发地的文章，请了一大批国内研究郑和的专家进行论证。我认为我们有许多事情要做。弘扬娄东文化与郑和精神的意义正在于此。
弘扬娄东文化是推动现代化建设的一个重要环节，弘扬娄东文化是凝聚人心、增强活力、鼓舞斗志的动力源，弘扬娄东文化也是塑造太仓城市精神的重要内容。进一步总结娄东文化与郑和精神对太仓所作出的历史性贡献，必将鼓舞太仓人民发扬先辈们敢为天下先的开拓精神，把太仓建设成为现代化的国际港口城市而再创辉煌。
文化内涵
一谈起太仓的传统文化，不少人自然而然地谈到娄东文化，但何为娄东文化，娄东文化如何界定，它的时间起讫，它的内容包括等等，要说清楚，恐怕会有点争议的。
北魏著名水利学家郦道元在《水经注》一书中专门提到了"三江"。古时的三江指娄江、东江、松江。唐宋以前，这是太湖的三大泄水通道之一。到了元初，东江、松江相继湮塞，娄江就成了导水入海的大通道。
娄江是唐宋以前的旧称，也就是现在的浏河。娄江源出吴江鲇鱼口，北入运河，经苏州娄门，再经昆山、太仓，在浏河口入海，全长约92公里，在我们太仓境内，从西郊到入海口大约有20公里。因为当时昆山、太仓地处娄江之东，所谓东历昆太，所以，太仓别称娄东。
广义的讲，娄东还应包括昆山，但我们现在谈娄东文化，则狭义地专指太仓。
关于娄东文化的起始，一种意见认为可从三国时算起，因为吴嘉禾元年(232年)时，孙权"为结好辽东公孙渊，遣使泛舟出娄江口";三国时，陆绩在鹿河开拓过陆浦河;相传孙权在鹿河为其母亲造过塔，留下过文化遗存。
但我个人认为:太仓在宋以前，还谈不上有独立的，自成体系的区域文化，我以为娄东文化从宋算起，更有说服力。
目前，沙溪乐荫园的宋碑是太仓历史上有文字可查的最确切的记载。太仓在唐以前，还未发现有从政的官员和有名望的文化人。史书有载的太仓人，在宋代时是龚宗元、龚程、龚况、龚明之一门四代。最早记录牛郎织女传说降生太仓的就是当时家居南郊黄姑村的龚明之。宋代另外有郏亶、郏升卿、郏晋卿父子三人，郏亶写过《吴中水利书》，今太仓公园有其墓葬。
鉴于以上史实，娄东文化可暂定宋至今，大约1000年历史。
那么娄东文化具体又指什么呢?
广义地讲，娄东文化源出于吴越文化，或者说是吴文化的一个分支。它的形成、发展、繁荣，脱离不了吴越文化，吴文化的滋养、影响，至少有着千丝万缕的关系。例如郏亶的《吴中水利书》显然不仅仅针对太仓，而是对整个吴中地区水利的真知灼见。到了明清两代，像大画家仇十洲，大书法家篆刻家赵宦光的移居苏州，王锡爵、毕沅的墓葬苏州等等，娄东文化早已与吴文化你中有我，我中有你，相融相合，互促互进了。
但狭义地讲，娄东文化又非完全从属于吴文化，特别是到了近代，娄东文化受到海派文化的强烈辐射，在接受现代文明、现代文化时，有了一种倾向性的选择。因此，娄东文化较之吴文化更接近于海派文化。
粗分一下，娄东文化应该有三个层次，即雅文化、俗文化与雅俗共赏文化。雅文化主要指以魏良辅为首的昆曲，以王世贞、吴梅村为领袖的古典诗文，以王时敏为首的宫廷画派等等;俗文化就是民间的唱宣卷、关亡等;而舞龙狮、江南丝竹则属雅俗共赏文化。
具体地说，娄东文化至少包括12个方面:
1、尊师重教，源远流长
太仓的办学建校，始于元延佑元年(1314年)，亦即距今690年前太仓已有了庙学。元代时还建了社学。比之周边县市都早，明初已有卫学、州学。清同治四年(1866)，建太仓州试学，当时的镇洋、嘉定、宝山、崇明四县童生皆要到太仓来参加考试。这对推进太仓地区尊师重教风气起了不小的作用。查一查历史，太仓在清代时，书院、文社已遍布全县，象陆世仪、陈瑚、江士韶、盛敬被尊为"四先生"，乡民为其建四先生祠。清末的礼部尚书陆宝忠是我国近代教育的奠基人之一，在他的倡导下，兴建、改造了一批新式学堂，他建议、制定的不少条文、规定，至今仍是教育界参考的蓝本，故被海外列为中外百名教育家之一。只是这段历史现在已鲜为人知了。
清末民国初的唐文治乃我国近代著名教育家、国学大师。他曾任上海交通大学的前身南洋公学的校长14年，还创办了无锡国学专修学校，为我国培养了一大批专业科技人才与人文学科人才，被尊为交大的创始人。
唐文治的媳妇俞庆棠一生倡导、从事民众教育，曾在联合国教科文组织任职，被誉为"民众教育的保姆"、"成人教育的先驱"。
因为太仓人重教育，故历代文人辈出、名人辈出，太仓籍教授、副教授、研究员等高级人才遍布全国，乃至海外也有不少。
2 、崇尚科研，代有传人
对科学的重视，其实与尊师重教是分不开的。
宋代时，当郏亶推行"蓄泄兼论，整体治理""治低田，浚三江"等水利方案遭豪绅阻拦后，他以科学态度，在大泗瀼作实验，成功后，再申报朝廷，最终获得治水成功。
清代时，钱宝琛提倡蚕桑，也先在南园搞试验，再逐步推广，使得太仓成为著名的蚕桑区。清末民国初时，太仓已陆续建了农业试验场、蚕桑实验所等，引进了近代科学的理念。
太仓籍的吴健雄教授被誉为"中国的居里夫人";朱棣文获诺贝尔物理学奖;朱氏一家，满门精英，出了十几位学有专攻的教授，他父亲朱汝瑾就冲击过诺贝尔奖，他姑妈朱汝华、朱汝昭都是国际上有知名度的化学家。还有像美国阿波罗登月计划的主管陆孝宽也是太仓人，为陆状元后代。太仓本土的刘正銮为著名育棉专家。浦茂华为研究稻飞虱专家，乃我国稻飞虱研究领域"天派"创始人;邹家祥研究养猪，被联合国教科文组织授予"亚洲杰出农民"。
这种科研的风气代代相传，成了娄东文化不可或缺的一个组成部分。
3、著书立说，蔚然成风
在娄东文化生生不息的一千年里，太仓的文化人养成了著书立说的好习惯，这对娄东文化的积淀、传承都起到了不可磨灭的良性作用。例如正是龚明之的《中吴纪闻》，使我们知道了近900年前，太仓南郊已建有牛郎织女庙，祭祀之风已深入民心。正是明代邑人陈申的《太仓事迹》，陆容的《太仓志稿》，归庄穿山人桑悦的《太仓州志》，邑人龚持宪的《太仓考》，邑人张寅的《太仓州志》10卷，南郊人张采的《太仓州志》15卷，邑人黄与坚的《太仓州志稿》20卷，邑人叶裕仁的《光绪太仓直隶州志》40卷，邑人王祖畲的《太仓州志》30卷、《镇洋县志》12卷，邑人徐如珪编的《太仓乡土历史教科书》等，使我们后人知道了太仓的历史。当然还有《璜泾志》、《沙溪志》、《直塘志》、《双凤志》、《鹿河志》、《浏河乡志》等，都是极珍贵的地方文献。前辈们的努力功不可没。
最值得一提的是王世贞，他的著述之多、之广，历朝历代还几乎找不到超过他的。关于王世贞写《金瓶梅》说，至今是个诱人研究的课题。太仓的文人如吴梅村、陆世仪、赵宦光等传世著作堪称著作等身，连官至兵部尚书的王在晋也儒将风采，留下了一百多卷著作，令人惊讶不已。
这种著书立说的风气，也影响到当代，据笔者了解，仅九十年代以来，太仓出版的个人专著就有数十本，有文学作品集，有文史作品集，有摄影作品集，有美术作品集，有理论研究专集，有篆刻作品集，有书法作品集，有的甚至一个人出了十多本。既宣传了太仓，又弘扬了娄东文化
4、流派纷呈，领袖风采
太仓虽是个小地方，但文化人的志向却不小，历代不乏领袖式的人物。
以明清两代而言，明代中期的玉雕大师陆子冈其雕刻技术称之为"吴中绝技"，四五百年后的今天，仍有人仿子冈款。仇十洲乃与唐伯虎齐名的大画家，称之为"明四家"。王世贞乃明代文坛后七子领袖，独主文坛二十年。魏良辅为昆曲创始人，尊为昆曲鼻祖。徐上瀛为娄东琴派创始人，其琴学理论影响了中国音乐美学。汪关为娄东篆刻派创始人。吴梅村为江左三大诗人之一。张溥为复社领袖。王时敏为四王画派领衔人物，王原祁为娄东画派创始人。太仓尽管是个小地方，人口至今也仅四十多万，但对中国文化的贡献一点不亚于某些大城市，甚至有过之无不及。
5、创立新说，影响深远
不管是文学还是艺术，还是科技，创新永远是最可贵的一种品质，创新永远是历史的动力，娄东文化一个重要标志就是创新意识。
就当代娱乐活动而言，普及面最广的当数麻将，而麻将正是起源于太仓的。这与明代时太仓守粮仓的兵士有关，因粮库要翻晒稻谷，要防麻雀啄食，故搓麻将的一切术语都与打麻雀有关。而把麻雀说成麻将，把洗牌的洗说成搓，正是太仓人的口语所致。说到昆曲，昆曲因有个昆字，加之昆山抢先造了昆曲纪念馆，国人都以为昆曲起源于昆山，其实昆曲最早叫南码头曲，是魏良辅创始于南郊的。只因明清时，太仓一度归入昆山，故广义地讲昆曲起源昆山也有点道理。但追根寻底，昆曲诞生于太仓南郊，这是不争的事实。
中国四大民间神话传说，唯牛郎织女找不到与之相符的地方，其实在宋代时已降生在太仓，这在宋代大诗人范成大《吴郡记》与龚明之的《中吴纪闻》中有明确记载。这为打造中国的情人节奠定了良好的基础。
经陈有觉、高雪峰等太仓文化界人士考证，江南丝竹亦起源于太仓，与明代魏良辅的女婿张野塘创制的"弦索"有直接关系。
还有《金瓶梅》写于太仓，乃王世贞所写，虽有争议，却多数人认可。最近又有研究考证出:《红楼梦》乃出自太仓吴梅村之手，引起文坛轰动。复社创立于太仓，娄东画派的发源地在太仓，影响画坛两三百年，至今被海内外认定为国画正脉。这些无不是娄东文化的精华。
6、名人造访，添彩增色
娄东文化说起来是一种地方文化、区域文化、土生土长的文化，但一旦他有了自身的魅力，也就会吸引名人来造访、来游览、来交流、来宣传。
历史上，明代著名书画家唐伯虎与祝枝山等到过太仓双凤，因对双凤爊鸡赞不绝口，促使爊鸡流传了下来，成为太仓特产。
因为宋代时范仲淹来太仓疏浚过河流，留下了"范坟巧石"等遗迹;宋代韩世忠、梁玉红夫妇来太仓抗金，留下了"点将台"及韩瓶等;李时珍到太仓，请王世贞为《本草纲目》写序，促成了医学巨著《本草纲目》的出版，对世界医学都是个不小的贡献;明大画家董其昌来太仓，在南园留下了"话雨碑"，留下了画作;明代抗倭名将戚继光两度来太仓，留下了诗并促成了"李时珍、戚继光莅太上岸处"碑亭的建立，提高了太仓旅游的含金量;明代筑园大师张南阳、张南恒来太，留下了弇山园、南园、乐荫园等园林杰作;清代江苏巡抚林则徐来太兴修水利，留下了浏河老闸;明初建文帝出逃到太仓的传说，更增加了太仓的历史掌故。
三十年代时，因大画家朱屹瞻的关系，潘天寿、姜丹书、金维坚、吴之、张振铎等名流到太仓。九十年代时，又因朱屹老来太仓开画展，程十发、唐云等名画家来到太仓。
因吴健雄的关系，诺贝尔奖得主杨振宁、李政道、丁肇中等大科学家先后莅太。因一代名导朱石麟的关系，桑孤、白沉、刘琼等一大批名导演、名演员来太仓瞻仰朱石麟故居。这无形中增加了娄东文化的内涵，扩大了太仓的知名度。
7.名胜古迹，智慧结晶
娄东文化不是一个空泛的概念，名胜古迹、名人、名土特产是其基本构成。太仓属于经济发展较快的沿海地区，故历史遗存的损毁就多，现已十不存一，但仍留下了宋代乐荫园、阅兵台，元代石拱桥，明代王锡爵大学士第、张溥故居，弇山园、南园，云塔桥、西塔，清代钱家祠堂、龚氏雕花楼等古迹，这些估计保存了大量历史文化信息。如今弇山园内的海宁寺基，距今八九百年历史，而海宁禅寺，又是梁天监年间的妙莲庵旧址，可以追溯到一千五六百年前。2003年园子改造时挖出来的石础、石柱、条石等就是最好的证明。园中的墨妙亭为元代时始建的文物古迹，《辞海》也有记载。如张溥故居这种典型的走马楼式明代建筑，如大学士第的将军门楼，如国内的第一号的元代大铁釜等，都承载着不可多得的历史信息。
8.郑和精神，彪炳史册
太仓是明代郑和七下西洋的始发地，不但保存下了天妃宫，还留存了下一些有关郑和的传说。600年前，郑和的两百多艘宝船，两万八千人的队伍，在太仓刘家港海塘上结集编队，在天妃宫朝拜祈祷，规模之大，气势之盛，古今罕见。郑和面对浩淼无垠的大海，劈风斩浪，一往无前的大无畏精神，以及他以和平信使的身份，宣传的那种睦邻邦交的政策，都给历史给后人留下了一份不可多得的文化遗产。郑和下西洋始发港、起锚地更成为太仓的城市名片，擦亮了太仓的知名度。郑和的开拓精神也激励真我们后人勇往直前。
郑和七下西洋是一口深井，可挖掘的东西还很多。它为古老的娄东文化注入了一种新的活力。
9.民俗民风，原汁原味
娄东文化既然是一种地方文化，那么民俗民风必是它重要的组成部分之一。太仓的民俗民风很多，除了大过年、过清明、过端午、过中秋、过重阳外，还有立夏尝三鲜，立夏秤恩，七月七的乞巧节、农历七月三十日的点酒思乡、叫喜等。
还有双凤的民歌历史悠久，明代时已很出名。
另外，太仓还有矛子舞、滚灯、龙灯、舞狮、龙船后艄翘等独特的民间节目和民俗。
土虽土，却有地方色彩、地方特色。
10.土产特产，好吃好记
别小了土产特产，中国的食文化向来源远流长，且受众上至达官贵人，下至平头百姓的关注。贵州茅台、青岛啤酒、金华火腿、高邮咸鸭蛋等以地方名字命名的特产，早已融入地方文化，成为著名标签。太仓肉松百年来已成为太仓的标签，提起太仓，外地人首先想到的是肉松。太仓糟油名气虽不如肉松，但偏爱者自会寻到太仓来觅宝。因为当时慈禧太后就非常爱吃糟油，故曾有"进贡糟油"的金子招牌。近年，双凤爊鸡也名声在外。相传双凤爊鸡在明代时就吸引过唐伯虎与祝枝山品尝。太仓的长江四鲜近年越发声誉鹊起。银鱼相传为西施眼泪所化，杜甫等大诗人也有诗咏之。刀鱼鲜美无比，宋代大诗人梅尧臣有诗称美过。鮰鱼在唐代时被视为鱼中珍品，唐代大诗人皮日休有诗曰:"因逢二老如相问，正滞江南为回鱼。"鲫鱼古称皇帝鱼，宋代苏东坡、王安石都有诗文咏及，到明代时则为贡品。还有河豚，古人认为美味如西施之乳，故有拼死吃河豚之说，但现网箱养殖后，毒性已大大降低，真正成为一种美味佳肴，长江水鲜饮食文化正凸现它的魅力。可惜像太仓的双凤麻将蛋、太师饼、三珍斋风鸡等特产土产日渐式微，殊为可惜。还有娄东琉璃，娄东也因此被誉为中国古法琉璃之乡!
11.宗教遗存，自成一景
太仓佛教的历史最早记载在三国时，当然，比之佛教圣地五台山、九华山等，太仓的宗教还微不足道，还难以形成旅游景点的拳头产品与产业化，但太仓的宗教也有自己的特点，既五教俱全。佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教都有存在。如南郊的南广寺、板桥的海天禅寺、浮桥的同觉寺、双凤的双凤寺为佛教，双凤的玉皇阁教，城内的教堂为基督教，城郊处的清真寺为伊斯兰教，制糖的若瑟堂为天主教。近年又陆续开放了多座庙宇，本地与周边县市来进香的日渐增多。如何积极引导，净化心灵，使宗教文化为社会服务是个课题。
12.文人元素，城市精神
太仓地处江海交汇之处，地理条件得天独厚。这种地理环境也造就了太仓人的性格。从历史上来看，唐宋以前，太仓属于乡野之地，离南京、扬州、苏州等繁华都市尚有一段距离，是避世隐居的好地方，故官场失意之人或与世无争之文人、喜欢在太仓造房筑园，清净过日子，这就有了一定的保守性。但就全世界范围看，凡江海交汇之处皆世界经济最发达地区，海洋文化的影响，使之产生一种走出去的开拓精神。加之，太仓城内2200年的盐铁塘与900多年的致和塘十字交叉，使太仓百姓浸淫在水文化的沐浴之中，焕发了灵气。元代码头的兴盛与上海开埠更影响了太仓人，影响了娄东文化，使得娄东文化吸收了外来文化，娄东文化呈多元倾向，太仓的人文精神有了两面性，既有负面东西，更有积极的东西，既不能全盘接受，也不能统统否定，要去伪取精，去劣存优，汲取精华，为我所用，以提炼当代的城市精神。如吴健雄的科学精神、郑和的开拓精神、吴晓邦的艺术精神等等。