泽累随

兑上震下随卦为易经六十四卦第17卦来自。泽雷随(随卦)随时变通，属中中卦。象曰:泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。这个卦是异卦(下震上兑)相叠，震为雷、为动;兑为悦。动而悦就是"随"。"随"指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，360百科有原则和条件，以坚贞为前提。随:元亨利贞，无咎。随卦具有根元的得万补斯助到信过、亨通的、利益的、贞正的四种德性，没有灾咎。上口说下行动，言必行，言行一致，怒吼争吵，相随相从，无故追随，随众，跟随，天下的事物都要随时而动。这是随卦的本质含义。

​卦辞解释

释义

　　随:元、亨、利、贞，无咎。

泽累随

　　虞翻曰:否上之初，刚来下柔，初上得正，故"元、享、利、贞，无咎"。 郑玄曰:震，动也。兑，说也。内动之以德，外说之以言，则天下之人，咸慕其行，而随从之，故谓之随也。既见随从，能长之以善，通其嘉礼，和之以义，干之以正，则功成而有福，若无此搞企太孩四德，则有凶咎焉。焦赣曰:汉高帝与项籍，其明徵也。 《彖来自》曰:随，刚来而下柔，动而说，随。 虞翻曰:否乾上来之酒丝额干而型货点坤初，故"刚来而下柔"。动，震，说，兑也。 大亨贞，无咎。

　　荀爽曰:每果治化体权随者，震之归魂。震归从巽，故哪巴杨苏周毫已致青也形大通。动爻得正，故利贞。阳降阴升，嫌于有咎。动而得正，故"无咎"。 而天下随时， 虞翻曰:乾为天，坤为下，震春兑秋。三四练鸡使短妈式般厂功之正，坎冬离夏。四时位正，时360百科行则行，故"天下随时"矣。 随之脸张温频收向时义大矣哉。 蜀才曰:此本否卦。刚自上来居初，柔自初而升上，则内动而外说，是动而说随也。相随而大亨无咎。得于时也。得时，则天下随之矣。故曰"随季印其让件量误比司衣之时义大矣哉"。 《象》曰:泽中有雷，随。 《九家易》曰:兑泽震雷，八月之时。雷藏于泽，则天下随时之象也。 君子以向晦入宴息。

随卦

　　崔元曰:晦者，冥也。是广素好销作待雷者，阳气，春夏群落算精些逐齐号用事。今在泽中，秋冬时也。故君子象之。日出视事，其将晦冥，退入宴寝而休息艺印财一联意里职投也。 侯果曰:坤为晦，乾之上演九来入坤初，向晦者也。坤初升兑，兑为休息入宴者也。欲君民者，晦德息物，动说黎庶，则万方归随也。

白话解释

　　随:元，亨，利，贞，无咎。【白话】《随卦》象征随从，随和:如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。 《象》曰:泽中有雷长且八均武李星川认，随;君子以向晦入间宴息。 【白话】《象辞》说:《随卦》的卦象是震(雷)下兑(泽)上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象妈困征随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。

综述

　　上兑下震，中存巽艮，山之中有草木，雷动风翻守座今说演，雨泽万物，风云影鲜阿备何酸雷电，相随而行，造化不违，物全其性，君子得之，则有随顺相从之义。随者顺也，众跳应的石仅政引承乃震宫之末卦，名曰归魂卦则查激季略降，卦中缺子孙，以震卦第四爻午火子孙，伏于本卦第四爻亥水之下，亥水是飞神，午火是伏神，火绝於亥，谓之伏神绝于飞爻也。 |

爻辞解释

随卦

　　(兑上震下) 初九:官有渝，贞吉。 出门交有功。 象曰:官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。 六二:系小子，失丈夫。 象曰:系小子，弗兼与也。 六三:系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。 象曰:系丈夫，志舍下也。 九四:随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。 象曰:随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。 九五:孚于嘉，吉。 象曰:孚于嘉，吉;位正中也。 上六:拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。 象曰:拘系之，上穷也。

详解

　　初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。 译文:官事有了变化，要贞正自守，出门与人交往，且会获得成功。【白话】初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。 启示:追随持正道而中正者。 《象》曰:"官有渝"，从正吉也;"出门交，有功"，不失也。 【白话】《象辞》说:"思想随时代而变化"，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。"出站交朋友，一定能成功"，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。 六二，系小子，失丈夫。 【白话】六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的丈夫。 《象》曰:"系小子"，弗兼与也。 【白话】《象辞》说:"倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫"，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。 译文:把儿子拴住了，丈夫却跑出去了。 启示:勿贪近利，要目光长远。 六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。 【白话】六三，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世。 《象》曰:"系丈夫"，志舍下也。 【白话】《象辞》说:"随从阳刚方正的丈夫行事"，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。 译文:把丈夫系住了，儿子却跑出去了。随意寻找后立即找到了。若贞正自居，更为有利。 启示:追随才德优于自己者。 九四，随有获，贞凶;有孚在道，以明，何咎! 【白话】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什么危害呢? 《象》曰:"随有获"，其义凶也。"有孚在道"，明功也。 【白话】《象辞》说:"他人追随自己，虽有收获"，但因居位不当，有"震主"之嫌，所以可能有凶险。但只要"心存诚信，不违正道"，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效。 译文:随之而来的是收获，虽然对贞，但也有凶。在与人交往的道路上，有诚心，光明磊落，还有什么灾咎可言? 启示:要诚信守分，还要知明哲保身之机。 九五，孚于嘉，吉。 【白话】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。 《象》曰:"孚于嘉，吉"，位正中也。 【白话】《象辞》说:"把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥"，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。 译文:相互友善又讲求信用，当然吉利。 启示:择善而从，择类而从。 上六，拘系之，乃从，维之;王用亨于西山。 【白话】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。 《象》曰:"拘系之"，上穷也。 【白话】《象辞》说:"只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随"，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘故。 译文:把他们看管起来，然后把他们一个接一个捆在一起，国王用他们祭祀西山之神。 启示:诚信团结为"随"卦之根本。

总纲

　　《随》卦讲的随从、追随，实质是从善。不论对人对事都应择善相从，向善良者学习，人与人之间，个人利益往往会有冲突，有时必须舍弃个人的私见、私利，才能维系安和乐利的社会。因而，不可固执己见，应当以群体的利益为依归，才能精诚团结，达到安和乐利的目标，这也正是今天的民主精神。 随:元亨利贞，无咎。《序卦传》说:"豫必有随，故受之以随。"安和乐利的社会，必定人人都来追随。「随」是随从、随和。这一卦，主要在阐释怎样使人追随的原则;同时，也是舍弃己见，随和众人。

相关词条

乾卦	坤卦	屯卦	蒙卦	需卦	讼卦	师卦	比卦
小畜卦	履卦	泰卦	否卦	同人卦	大有卦	谦卦	豫卦
随卦	打苏汽头金属室未刻不多蛊卦	临卦	观卦	噬嗑卦	贲卦	通　　剥卦	复卦
无妄卦	大畜卦	颐卦	大过卦	坎卦	离卦	咸卦	恒卦
遁卦	大壮卦	纪　　晋卦	明夷卦	家人卦	赵四历氢庆我更样　睽卦	蹇卦	解卦
损卦	益卦	夬卦	姤卦	萃卦	升卦	困卦	井卦
革卦	鼎卦	震卦	艮卦	渐卦	归妹卦	丰卦	旅卦
巽卦	兑卦	涣卦	节卦	中孚卦	小过卦	既济卦	未济卦

易经

　　《易经》来自是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图)，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为"群经之首，大道之源"。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于"卜筮"之书。"卜筮"就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的个渐石阻达洲类般批民规律理论的书。