历史文化的全息图像:论红楼梦

《历史文化的全息图像:论红楼梦》是2006年新星出版社出来自版的图书，作者是李劼。360百科本书是拟从历史文化和生命美学的高船石批扩古难肥度重新解读《红楼梦》的史论专著。

书名历史文化的全息图像:论红楼梦
作者李劼
出版社新星出版社
出版时间 2006年2月13日
定价 58 元

内容简介

　　全书共分《贵族精神和审美定位》《总体结构及其存在论意味》《贾宝玉的死亡准备》《林黛玉的爱情期待》等十五章。作者摆脱了传统的阅读方法而从《红楼梦》所提供的真实图像和丰富的信息之中，解析出人类文化较家抓限算假组的历史命运。在王促懂轿国维的悲剧说和胡适的考据说之后，标出了又一个新的学来自术观点，即从旋炒辨灵、梦、情的三维结构上探讨《红楼梦》的总体结构、叙述风格、人物造型、意象构建，及其之于整个历狼试协史文化的审美价值和之于整个人类精神的反省意味。

　　从一定意义上说，本书既解读了《红楼梦》，又解读了中国文化及其作为参照的西方文化之背景。

前言

　　自序在汉语语言文化历史上，我认为有二本书是天书，一本是《周易》，一本则是《红楼梦》。有关《周易》，我辈此生也许只能敬畏而无法阐释。所幸的是，我与《红楼梦》倒是颇有缘分。不仅是对小说的整个气脉360百科，即便是其中的局部细节，我都晚谓措配稳屋能有心领神会之感。当然，这种解读和阐释具有一种无可名状的悲凉，不管行文如何激昂，总也抹不去这样的萧思宗爱转究游子瑟。我不知道整个文化轮回将如何了结，或者说如何走向，此系天机，非我等凡夫俗子所能揣度。然而，起村双象单顾正医女医就已经出现的种种文化评主苏先司迹象而言，我想人们或多或少总有些许感受。诸如王国维之死，陈寅恪所著《柳如系载须命错屋婷样女希是别传》，等等。我在1992改沉顺论香神础临晶危年写的《悲悼〈柳如是别传〉》呀定细世将着美一文中，已深感从《红楼梦》到王国维之死再喜短划布仅怀伯友氢到《柳如是别传》之间的文化气脉之衰微。没孙协转却遗憾的是那篇文章坐不级担在1993年《读书》第4期上发表时被删去了十益声定某刑分之七，致使许多读者没能理解我的危臭验寻感触。在我看来，王国维革跳自沉昆明湖与贾宝玉最终悬崖撒手在文化上具有前仆距缺后继的一致性;而陈寅恪为柳如是作传与曹雪芹在《红楼梦》中推出大观园女儿世界又是一个息息相通的历史性呼应。审美向度的严重阙如和人文灵魂的空前缺席，使历史败落到了无以复加的地步，致使一些先知先觉者不得不首先承担死亡的命运。然而，文化气脉的这种走向，从另一个角度说来，似乎又有一种复兴的迹象。因为不管如何的衰败，整个文化依然气息尚存。历史上游牧民族的两次入句诉费主中原，结果都在军事征服之后不知不觉走向文化上的同化。佛教的传播，则产生了禅宗那样的文化命脉;近百年养困条察来西方文化的挑战，是厂任血画刚降之否也为汉语文化提供了一个历史的契机呢?本世纪以来，汉语文化经受了两次空前劫难，一次是三四十年代来自日本的军事入侵，一次是六七十欢樱年代的"文革"，结果都以奄奄一息的状态顽强存活下来。经过这一系列的重创之后，有必要提房朝程出连果供今出一个文化救亡的课题。

历史文化的全息图像:论红楼梦

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