大集会正法经

《引右知直佛说大集会正法经》(又名《僧伽吒经》)有两个译本。《僧伽吒经》是元魏优禅尼国王子月婆首那所译，《佛说大集会正法经》是来自宋朝施护大法师所译。两个译本均收录于《乾隆大藏经》(亦称"龙藏")。其中，《僧伽吒经》收录于"大乘单译经"部分，《佛说大集会正法经》则收录于"宋元入藏者大360百科小乘经"部分。 "僧伽吒"旷劫难遇，为一切正法聚。这部经书，从某些意义上讲了自性十方诸佛的安心印红之处，自性诸佛古劫大乘小乘的根本。

• 中文名称 大集会正法经
• 外文名称 不明
• 其他译本 僧伽吒经
• 种类 宗教·佛教
• 译经 施护

基本分类

　　佛教典籍来自按照不同的标准，可以有州论赶深看已许多种不同的分类。其中最重要的就是按照其所载内容来分类，这样可分为督育高号深模答论物图三种，即经、律、论。

　　佛教典籍主要有如下几种分类:

干器资怕满　　一、按照其所载内容来分类，可以分为经、律、论三种。这三种

　　合称为三藏，也叫大藏经。唐僧玄奘又被称为"唐三藏"，就是因为他熟知佛教所有的经、律、论三藏，而对他老原息的一种尊称。

　　二销额钟希、按照佛教的派别来分类，可以分为小乘佛教三藏、大乘佛教菜苦陈红诉者想帝烈井三藏和密宗三藏。

　　三、按照所使用的语言文字的360百科不同来分类，可以分为汉文大藏经、蒙文大藏经、藏文大藏经、日文大藏经、巴利文大藏经等。但现存佛教率早放大藏经中比较成系统和影响比较大的主要有三大类，即巴利文大藏经、汉文大藏经、藏文大藏经。

　　四、按照制作技术的不同来分类，又可以分为手抄大藏经、刻版印刷大藏经、石刻大藏经等等丰茶理将期应提神。

译经师

简介

　　施资兵烧掌兴真顶护，梵名 Dānapāla (雨?-1017)，生在北印度迦按素组项他院双知湿弥罗国，是北印度乌填曩国友据胡否争南克烧粒稳帝释宫寺僧。与另一位佛典翻译家天息灾为同母兄弟。

经历

　　在太平兴国五年(98务多晶模之余始往0)随兄长天息灾一同肉及收千济绍许携带梵本来京。宋太宗太平兴国七年(982)七月存持雷盟洲胶住证将销参加天息灾、法天的译场工作。分别试译《圣夜佛母小字般若波罗蜜多经》、《大乘圣吉祥持世陀罗尼经》、《无能胜幡王如委刚来庄严陀罗尼经》各一卷。雍熙四年(987)，天息灾奉诏改名法贤。他们从此一直翻译不辍，到了定基底有座选耐植父校真宗咸平三年(1000)，法贤病故，后一年，法天也离世，剩下施护一人主译，由惟净协助(证梵文)。景德三年(1006)才有北印度僧人法护(梵名"达理摩波罗" Dharmapāla，和法天之兄同名，其实是两个人)参加证梵义。祥符二年(1009)，惟净、法护便协同施护主译。五年(1012)，施护等建议将宋代译出的新经，接着《开元》、《贞元》两种经录，编辑新录。后来即由译场润文大臣赵安仁、杨亿和惟净等编成《大中祥符法宝录》二十二卷。施护的翻译一直继续到天禧元年(1017)病故时为止(和法天之兄同来的法护，最初也曾参加译事，在太平兴国八年译出《大力明王经》二卷后便回印去了)。

经来自典介绍

　　《佛说大集会正法360百科经》(又名《僧伽吒经》)有两个译本。《僧伽吒经》是元魏优禅尼国王子月婆首那所译，《佛说大集会正法经》是宋朝施护大法师所译。两个译本均收录于《乾隆大藏经》(亦称"龙藏")。其中，《僧伽吒经》收录于"大乘单译经"部分，《佛说大集会止法经》则收录于"宋元入藏者大小乘经"部分。 "僧伽吒"旷劫难遇，为切正法聚。这部经书，从某些意义上讲了自性十方诸佛的安心之处，自性诸佛古劫密乘的根本。 本书系根据前后两次解读的录音整理、编辑而成。 佛法、禅法不离世间法，本书在开阐"僧伽吒"法理的同时，也演绎广大乘佛法入世之精髓--将佛法与生活融为一体，使人乘佛法真正入正的生活禅。

解读

　　一、缘起

　　二、众生集会，世尊说法

　　三、闻法福德不思议

　　四、有二众生渴仰于法

怀尼家烧仅照绍地吧　　五、以愿胜故，得证菩提

　　六、闻法生信，获福无量

　　七、谤此正法，重罪无依

　　八、闻法流通，善根满足

　　九月院留好、书写此经的无尽功德

　　十、因恭敬心而得感应

　　十一、读诵四句偈，得此挝胜福

持经参审啊功德

　　(一)《僧伽吒经》另方培一翻译版本《佛说大集会正法经》功德略说:

　　1、佛言:我有正法名"大集会"，于阎浮提广大流布。若有众生暂得闻者。是人设有五逆重罪皆得销灭。不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　2、普勇。于汝意云何见均威。汝谓是人得闻法者。所获福聚与一佛等。

　　3、佛言。普勇。彼闻法者所获福聚。与殑伽沙数量如来应供正等正觉所有福聚等无有异。

　　4、闻是正法者。一切皆住不退转地。即得一切如来常所观察。一切如来常现在前。.降伏魔军圆满善法木径怀求调。是人即能于生灭理皆悉了知。一切皆得成就阿耨多罗三藐三菩提。

　　5、佛言普勇。若有众生得闻是大集会正法者。所获寿命。八万四千劫。何况更能于此正法书写读诵。彼获福聚转倍于前不可等比。

　　6、又范歌复音容担理资独冲复普勇。若人闻此正法。起净信心色并置永培七激染生恭敬尊重。是人九十五劫得宿命智。六万劫为转轮王。为一切人之所尊重悉皆爱敬。不为刀杖毒药所能侵害。临命终时有九十五俱胝佛。面现其特演势前安慰彼人。作是告言。勿生怖畏。汝先已闻大集会正法有大福聚。是时彼九十五俱胝佛。皆为授记。一一来生我佛刹中。何况以此正法。令尽有情界。广大流布皆悉得闻。

　　7、又复普勇。若有善男子善女人。于此正法深生信乐。是人于千劫中不坏正信。五千劫中不堕恶趣。万二千劫中远离愚痴。八千劫中不生边地。二万劫中勇猛布施。二万五千劫中常生天界。二万五千劫中常标陈批同关难该西式团行梵行。四万劫中远离眷属之所将脚读痴缚。不为烦恼所能昏蔽。五万劫中受持正法。六万五千劫中安住正念。普勇。彼善男子善女人。更不复起作罪业心。一切魔怨不能侵害。在在所生不处胎藏。又复有人于此正法听受读诵。是人八万劫中。得闻持具足。于千劫中离杀生业。九万九千劫中离妄语业。一万三千劫中离两舌业。

　　8、佛言普勇。此大集会正法。有大功德利益一切。若人能听受书写读诵者。是人获大福聚不可称计。

　　9、善男子。若人得闻此大正法一四句偈者。与彼供养十三殑伽沙诗数如来应供正等正觉。所获福聚等无有异。

　　10、若人于此正法。能听受率用类巴停贵书写一四句偈者。是人当生过九十五千俱胝佛刹养密亲清放写载取时需已。得生极乐世界佛闻法。寿命八万四千劫。

　　11、此大集会正法。有大功德利益一切。若人能听受书写读诵者。是人获大福聚不可称计。.

　　12、若人于五逆罪。或自所作。或教他作。或见闻随喜。是人当受五无间苦。若有得闻此大集会正法一四句偈。即得销灭如是等业。

　　13、若人能读诵 一四句偈者彼所获福聚 与彼八十四殑伽沙数佛 福聚等无异

　　14、彼佛又言。若有书写此大集会正法者。所获福聚亦复如是。复多于彼。算数譬喻所不能知。但能于此正法书写一料识般便关交字。是人所获福聚已胜于彼。况复有人。于此正法受持一四句偈。是人功德不可称计。一切宝藏常所出现。一切烦恼皆得销协种些联服卫灭。一切法炬光明普照。一切天魔无能胜者。一切菩萨尽所观察。一切法门皆悉能入。

　　15、善男子。若人得闻此大正法一四句偈者。与彼供养十三殑伽沙数如来应供正等正觉。所获福聚等无有异.

　　专温16、虽于如是一切如来信心供养。不如有人于此大集会正法暂得闻持。所获福聚倍多于彼。何况更能书写读诵。如是功德管尔束口论轮不可称计。

　　(二)简要对比:修《僧伽吒经》必读《佛说大集会正法经》:灭罪殊胜、福聚殊胜!不读必失大利!

　　学习《僧伽吒经》的佛友，如果要更加全面的了解此法门，应当认真参学此经的另一个翻译版本《佛说大集会正法经》;《佛说大集会正法经》为《僧伽吒经》另一翻译版本，前者为宋代来自北印度的施护大师于公元十世纪前后翻译，后者为北魏时期来自中印度的月婆首那王子在公元四世纪前后所译，两种译本在翻译上，有一些不同，这里简要列举几例，供大家参对:

　　1、前者译为"普勇菩萨"，后者译为"一切勇菩萨";

　　2、前者翻译"闻法者所获福聚与一佛等"，后者翻译"若人闻此法门福德之聚，过于一佛福德之聚";

　　3、前者翻译五卷，后者翻译四卷:

　　4、从两位译经大德来华的时间推算，《僧伽吒经》的翻译时间，比《佛说大集会正法经》早大约600年左右。5、另有经中佛菩萨名号翻译差异，以及词句之含义翻译有不同处。

　　简要提示如上，其他诸多资料的比对，供熟悉两部经典的师兄，继续详细参对，令两种翻译版本互为映照，以便为《僧伽吒经》法门更好、更全面的推广，做出一点辅助工作。希望学习这个法门的师兄，获得更深的法益!

其他大乘经

　　《佛说大威灯光仙人问疑经》

　　《如来庄严智慧光明入一切佛境界》

　　《金刚经》

　　《妙法莲华经》

　　《楞严经》

　　《华严经》

　　《大乘宝月童子问法经》

　　《十万名忏》

抄写功德

　　彼佛又言。若有书写此大集会正法者。所获福聚亦复如是.复多于彼。算数譬喻所不能知。但能于此正法书写一字。是人所获福聚已胜于彼。况复有人。于此正法受持一四句偈。是人功德不可称计。一切宝藏常所出现。一切烦恼皆得销灭。一切法炬光明普照。一切天魔无能胜者。一切菩萨尽所观察。一切法门皆悉能入。

抄经事项

　　抄写前有条件者先沐浴，换干净的衣服，洗干净手。抄经前审视自己抄经的目的、动机，想象抄经这一有意义的活动会给你及一切六道众生带来很大的福报。抄经过程中一边抄一边念诵会使你及一切六道众生得到最大的福报。

　　抄经前要有一个清楚的良好的发愿，因为经书是神圣的，所以抄经前一定要洗手。抄经的环境要保持干净整洁，如果在桌子上抄经的话，首先要把桌子上的其他东西清理收拾好，给僧伽吒经创造一个神圣独立的环境。这样时刻提醒我们，抄经需要你全身心投入，不要去想和抄经无关的世俗事，如果你在抄经时有杂念，请及时将你的心念收摄到抄经的当下。抄经时焚香，点蜡烛，或者是供养鲜花就更好了。

　　在抄写的过程中，抄好的经文一定要谨慎放好，就像放置其他圣物一样，放在佛堂或者是高处干净的地方(切勿放夫妻卧房及不净之处)。即使经书没有抄完，即使只抄写了四行，也已经具有了佛语的所有特点特征，一定要谨慎对待。

　　最后，抄写完的僧伽吒经可以供在佛堂，结缘给他人，或者供养在舍利塔内，不管哪种形式都要谨慎对待，以示对佛法的尊重。

回向

　　诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向

　　普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹

　　南无十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨

　　摩诃般若波罗蜜