高登山为雪峰山第二高峰，海拔1581.4米，地处绥宁县联民乡境内，山脚分别为大黄、刘家、联民、田螺旋及洞口堆上等村。此山属雪峰山之一峰，远远望去，山势雄伟，崖壁陡立，其鬼斧神工，令人叹服。

普照寺，亦名远照寺，普昭寺，位于高登山极顶。

青康熙中期，绥宁青坡里佛教徒黄皈依师“披荆斩棘，募化殿宇钢瓦，昼夜往来，有虎为伴，至康熙庚辰（1700）工竣。”嘉庆22年（1817），绥宁青坡里“劝首杨通鉴、李元芳有志坚创此庵，尤恨力不能胜”，约请绥宁、武冈的杨通义、石安鼎等九人，“总理其事，并议同心捐化，由是聚腋成裘”，共募银3000余两，开始大规模改建，第六年工竣”。从此，以其全石结构、规模恢弘而驰名。普照寺奉白马神，祈雨极为灵验。有僧常住，香火旺盛。解放后，僧徒下山回家定居，佛事活动停止。80年代后期，始有人出家住持，不久圆寂。之后，每逢礼佛之日，大批佛徒前往寺内朝香。

黄皈依师,清代绥宁青坡里（今析为河口、麻塘、联民、枫木团四乡）人，年方20，即弃家修行于宅后钵盂山，自结茅庐，虔奉香纸数年。见钱纸灰飞集祖师殿（在今联民刘家村老牛场），以为佛祖导引，遂积极募捐，在此创建殿宇，雕塑神像。数年后，见钱纸灰飞集高登山顶，以为佛祖再次导引，遂披荆斩棘，凿平高登山顶，并于绥宁、武冈、黔阳、会同各县募化，创建了普照寺。据传寿逾88岁，功德圆满，坐化以终。普照寺经后人多次扩建和改建，至20世纪30年代，发展成为全石结构、规模恢弘、远近闻名的佛教场所。

全寺由前至后分别为山门、灶王殿、关圣殿、正殿、南岳殿（后殿），左右原有配殿，今已无存。寺总面积300平方米。正殿门首置石匾，竖排“普照寺”字。阴刻，如今已不见。

碑刻一：恶登禅院胆心寒，善入山斗神气爽。

碑刻二：高恩齐北阙。

碑刻三：帝恩普应。

碑刻四：扶助纲常亘万年，权衡人物昭千古。

碑刻五：灵应。

碑刻六：光绪二年“诚应是求”。

碑刻七：高建祗园宽眼界，登斯胜地谅心惊。

碑刻八：普照绥阳常赐福，照临会武永蒙休。

碑刻九：民国癸未年“功回造化”。

陶永灿游记《佛光普照高登山》

重阳刚过，天气晴好。某日，我与少林、先忠、永喜诸君结伴登临了高登山。

秋日登高的习俗在我国由来已久。西汉《长安志》说，长安近郊有一高台，每年重九游人登而观景，故曰“登高”。至三国、晋代，登高已发展为登山，时间也不限于九日重阳这一天了。登高也好，登山也罢，高登山是兼而有之的。然而我们去登山，不是为了秋游赏景，而是去看一处年久失修的古建筑——普照寺。

普照寺又名高登庵、远照寺。修于1867年的同治版《绥宁县誌》载：该寺由佛教徒黄皈依师“披荆斩棘，募化殿宇钢瓦”，于清康熙三十九（1700）年修筑而成。《绥宁县誌·古蹟》篇说，高登山，在青坡里，其山高插云端，上建庵宇，叫高登庵。“高插云端”是不是高登山名的由来？待考。青坡里系古地名，其域包括今天的联民、枫木团、麻塘等，却是无疑的。“黄皈依师，系青坡里人……父老传其寿愈八十八岁坐化以终。”细究起来，那个富有开拓精神的黄皈依师，当属今天联民人士。当地人说，黄皈依师共募得铜钱三王桶（一种大木桶）后，普照寺才敢动工，可见其耗资之巨。

1867年同治版《绥宁县誌·寺观》又载：黄皈依师建好普照寺后，因山高风大，古寺“常被烈风所塌，嘉庆年重修，枋柱皆以石工竣。”重修者谁？据县誌记载，系青坡里劝首杨通鉴、李元芳约请兰绍裘、葵中立等，共化得银钱三千两，六年苦修而成。“枋柱皆以石工竣”，就是从柱到墙、到枋、到瓦都由石块建造而成，全寺前后五进，面积达数百平方米，上上下下里里外外没有一截木材，没有一颗钉子。那幺多榫榫卯卯，那幺多孔孔眼眼，一个个是那幺方正，那幺精确！据说，这种全石结构的寺庵，全世界也不过三座！凡到过普照寺的人，无不惊叹人类智慧的伟大。然而，那些工匠到底是什幺人？那幺多石块又从何而来？大的石块有数吨之重，又是如何搬上1581米高的山顶的？至今却无从知晓。