陈盂麟先生的《墨辩逻辑学》（修订本）以《墨辩》或称《墨经》中存在的逻辑学思想为研究对象，系统地展示了墨家逻辑学。该书正文部分计七章。第一章导言；第二章认识论；第三章名(概念)：一、名(概念)的实质和作用，二、名(概念)和语词，三、名(概念)的种类，四、名(概念)的明确和定义；第四章辞(判断)：一、辞(判断)的本质；二、辞(判断)的种类，三、辞(判断)的词项周延性和判断之间的关係；第五章说(推论)：一、说(推论)的特徵和本质，二、说(推论)的三範畴，三、说(推论)的具体论式：(1)“或”与“止”，(2)“假”，(3)“效。，(4)“譬”，(5)“侔”，(6)“援”，(7)“推”，(8)“擢”，(9)附性推论；第六章思维规律：一、所得而后成律，二、类同律，三、不两可两不可律，第七章结束语。该书另有两篇附录。附录是墨辩六书今译：说明，《经》《说》表，《大取》原文，州、《取》原文；六书今译，《经》《说》，《大取》，叫《取》。附录Ⅱ是与墨家逻辑学有关係的几篇论文：沦惠施一派的辩证逻辑思想和《墨辩》对它的批评；关于公孙龙哲学和逻辑思想以及《墨辩》对他的评论；评荀况逻辑思想；释“彼”——关于墨辩逻辑学一个重要术语。在导言部分，该书作者首先确立了《墨辩》在中国逻辑史上的地位，接着指出《墨辩》逻辑主要是从论辩中总结出的。但辩并不就是逻辑。辩有内容和形式两个方面，辩的内容，是“摹略万物之然”，是属于各门具体知识领域。辩的形式，是“论求群言之比”，则是各门具体领域不同内容所具有的共同形式，这才是逻辑学研究的对象。《墨辩》学者已能把辩的内容和形式区分开来，把辩的形式加以明确而提到意识里来。《墨辩》学者还认识列，“论求群言之比”是为“摹略万物之然”服务的。所以《墨辩》逻辑学的目的就是；明是非、审治乱、明同异、察名实、处利害、决嫌疑。这六者从各个不同角度说明了辩和辩学的一个总的精神：认识真理和推翻诡辩。“以名举实，以辞抒意，以说出故”，揭明了辩的三种思维形式(概念，判断，推理)以及它们的区别和联繫；-以类取，以类予”点明了推论赖以进行的逻辑方法；“有诸己不非诸人，无诸己不求诸人”是点明了逻辑规律的实质——思维必须是确定的和可论证的。以上三项(思维形式、思维规律和思维的逻辑方法)的揭示说明，以及《经上》、《经说上》、《经下》、《经悦下》、《大取》、《取》六书围绕着这种揭示所作的说明，《墨辩》对逻辑学作为一门科学，已作了在当时是最充分的，现在也是最基本的系统理解。遵循着这样一种思维线索，该书作者从第二章开始首先在正文部分详细地剖析了《墨辩》逻辑学的精髓，之后又在附篇中从不同角度提示出《墨辩》逻辑学的丰富性。《墨辩逻辑学》行文流畅，论证谨严。它的出版，“为论证和阐明墨辩逻辑学体系，提供了更充分的论据”，“这次修订本的出版，跟前书相比，不但内容上有新的补充，理论上也提出某些新见解。特别使人高兴的是，这次连同墨辩六书今译，一併出版，这在《墨辩》逻辑的研究史上，还是一件具有开创意义的事”，“《墨辩逻辑学》修订本一书的出版，将有助于把《墨辩》逻辑的研究，推向新的深度。”(虞愚、周云之)《墨辩逻辑学》一书可供中国逻辑史的研究人员、大中专学生及有志于逻辑学研究的自学人员参考。

齐鲁书社1983年10月新1版，22.1万字。