黎族没有自己的文字，关于黎族法制史既缺乏系统研究和文字记载，学界关注也很少。《黎族习惯法:从自治秩序到统一法律秩序》作者较长时期深入黎族聚居地区进行调查，收集了大量的第一手资料，并对其进行了认真的系统分析和研究。《黎族习惯法:从自治秩序到统一法律秩序》具有新资料、新内容、新结构和新观点的特点，是一部有价值韵黎族法制史研究着作。

叶英萍，安徽庐江人，法学博士，海南大学法学院教授，副院长，硕士生导师，法律史学科带头人，中国婚姻家庭法学研究会常务理事，中国法律史学会理事，主要研究方向为法律史、亲属法。长期从事法学理论教学和研究工作，先后主持或参加国家级、省部级社科项目多项，发表论文20余篇，出版《婚姻法学新探》等专着3部，主编《法律诊所教程》教材1部，参编学术着作或教材5部。近年来主要致力于海南黎族习惯法的挖掘、整理与研究工作。

绪 论
第一节 研究缘起与研究价值
第二节 研究範围与研究材料
第三节 研究视角与研究方法
第一章 黎族社会及其神灵崇拜、禁忌
第一节 自然秩序状态下的黎族社会
一 宋之前的黎族社会建制
二 封闭的海岛与优越的自然环境
三 原始的生产力水平
第二节 黎族的神灵崇拜与禁忌
一 频发的自然灾害
二 神灵崇拜
三 禁忌与占卜
四习惯与习惯法
第三节 黎族的紧密型社会组织与权威
一 家庭与“合亩”
二 村、峒
三 黎族社会的权威
第二章 宋之前自治秩序中的黎族习惯法
第一节 婚姻家庭制度
一 婚姻制度
二 家庭制度
第二节 财产制度与民事交往
一 财产制度
二 民事交往
第三节 黎族习惯法中的社会公共秩序
一 黎族习惯法社会公共秩序的範围
二 黎族习惯法社会公共秩序的种类
三黎族社会公共秩序的习惯法规则
第三章 宋以后中央政府统一法律秩序中的黎族习惯法
第一节 黎族地区被中央政府纳入统一法律秩序之中
一 中央政府对黎族人民的剿抚政策
二 黎族社会的分化
三 中央权威下的统一法律秩序
第二节 外部规範与内部习惯法共构的秩序
一 统一法律秩序下的黎族自治
二 共构秩序下的法律体系
三 国家法与黎族习惯法共构的法律秩序
第三节 土官制度及其传统权威的变化
一 土官制度的基本情况
二 土官权威的变化
第四节 习惯法秩序的变化与传承
一 婚姻家庭习惯法秩序的变化
二 民事习惯法秩序的变化
三 中央权威对某些传统禁忌和宗教的限制
第四章 黎族习惯法秩序的维护与恢复
第一节 婚姻家庭秩序的维护与恢复
一 家庭基本结构
二 结婚、离婚与再婚
三 对通姦的处罚
第二节 财产秩序的维护与恢复
一 侵犯公共财产
二 个人和家庭财产的维护与恢复
三 对盗窃犯的审判与惩罚
第三节 侵害、惩治与秩序恢复
一 人身伤害的惩治与秩序恢复
二 杀人的惩治与秩序恢复
第四节 纠纷解决机制
一 合亩内部以及合亩与合亩之间
二 峒内部协商
三 峒与峒之间协商
四 妇女在纠纷解决中的特殊地位和作用
第五节 纠纷解决机制的传承与改进
一 纠纷解决机制的传承
二 黎族习惯法纠纷解决机制的变化与改进
第五章 结论：法律秩序变迁中的黎族习惯法文化
第一节 黎族习惯法文化在法律秩序变迁中融入中华法文化
一 黎族习惯法文化融入中华法文化的原因
二 黎族习惯法融入中华法文化后之传承与改进
第二节 黎族习惯法文化的基本特徵
一 团体主义
二 平等互助
三 诚实守信
四 本分处事
第三节 黎族习惯法文化中的秩序价值
一 黎族习惯法文化秩序价值的本体体现
二 黎族习惯法文化秩序价值的程式体现
三 对黎族习惯法价值秩序的尊重有利于黎族社会的
进步和发展
参考文献
附：调研照片
后记